Современная архитектура в пространстве диалога и визуальной коммуникации городской культуры. Алиса Дмитриевна Чечелева
человека к жизни небесной, и жизнь его на земле – всего лишь подготовка к этому переходу. Уникальная по своей красоте постройки в готическом стиле – Реймский Собор и Собор Парижской Богоматери. Эти культовые сооружения являлись символом незыблемой церковной власти на земле и монархии как единственной формы правления, дарованной богом человеку. Величие возводимых соборов должны были представить человека как незначительного существа перед божественными силами и подчиненного диктату церкви8 [6, с. 12—25].
До готики, в период романики, храм был не только религиозным зданием. Изначально храм был местом сбора горожан по совершенно разным вопросам – здесь продавали вещи, обсуждали важные городские дела и судили людей. И то кресло в алтарной части, которое сегодня предназначено для Бога, изначально мог занимать земной судья, судивший преступников.
С XV и до начала XVII века состоялись серьезные культурные и политические изменения. Эта эпоха является переломным моментом в истории архитектуры, в особенности по отношению к предшествующим периодам и стилям – романскому и готическому. Готика, в отличие от архитектуры романики и Возрождения, основана, главным образом на иных, неантичных источниках. Особую роль в архитектуре эпохи Возрождения играют композиционные основы античной архитектуры: симметрия, рациональные пропорции, тектоника. На первый план вновь выходит роль человека как полноценной личности, творца своей судьбы, независимого, стремящегося к самосовершенствованию. В основу организации пространства ранней ренессансной архитектуры положена идея тектоники, логика пропорций, ясности формы, а не интуитивные критерии, как в работе средневековых строительных артелей, что говорит о доминировании науки над религиозным метафизическим сознанием. Все чаще возводятся светские здания, так как архитектура перестала служить только церкви и правящему монархическому клану.
Рост городов в эпоху возрождения породил необходимость появление площадей и широких улиц, предназначавшихся для удобства горожан. Площадь была первым открытием человека в использовании городского пространства. Она состоит из группы домов вокруг открытого пространства. Эта конфигурация позволила усилить контроль за внутренними пространствами, а также обеспечить возможность сопротивления внешней агрессии за счет минимизации поверхностей, соединяющих данное место с внешним пространством и таящих угрозу атаки. Такой своеобразный внутренний дворик быстро получил символическую ценность и был выбран в качестве модели для бесчисленного количества святых мест (Агора, Форум, монастырь, внутренний двор мечети). С изобретением домов, выстроенных вокруг центрального внутреннего дворика или атриума, этот пространственный паттерн стал моделью будущего и подчеркивал необходимость удобства проживания человека в большом городе, так именно он становится объектом размышления
Митин, И. И. Мифогеография: пространственные образы и множественные реальности // Communitas / Сообщество. – 2005.