Научный материализм. Т. Олафсен
искреннее устойчивое стремление работать на благо общества. В противном случае такое стремление можно посчитать сумасшествием или внушённым состоянием сектанта-фанатика.
Стремление к наивысшему общественному благу – это стратегия поведения индивида, направленная на достижение им наивысшего персонального блага и являющаяся неизбежным результатом осознанного рационального выбора в случае, когда базовые насущные потребности индивида удовлетворены, и он убеждён, что на данном этапе развития дальнейшее его приближение к наивысшему персональному благу эффективнее всего достигается через сокращение общественных страданий.
Здесь и всегда, встретив слово «убеждён», любой разумный человек должен чувствовать некоторое опасение. Следует всегда помнить, что убеждение может основываться на истинной и ложной информации; сильным внушением можно гораздо ранее убедить человека заниматься общественным благом, чем он обоснованно пришёл бы к этому сам, но на длинной дистанции это плохо работает, часто приводя к ситуации «а король-то голый!», когда человек долго размышляет о навязанном ему способе жизни, не находит ему убедительного объяснения, разочаровывается и возвращается к интуитивному восприятию бытия.
Когда я впервые заговорил о наивысшем персональном благе, я намеренно отметил, что речь идёт о недальновидном человеке, не умеющем хорошо оценивать события и явления. Но теперь понятно, что более развитый человек, значительно лучше разобравшийся в устройстве мира, может изменить свои оценки и решения и даже своё стремление к персональному благу обратить в пользу для всех людей. В среднем поведение индивида, стремящегося к наивысшему общественному благу, выглядит приблизительно следующим образом:
1. Альтруистическое отношение ко всем людям, кто не причиняет вреда обществу и самому индивиду.
2. Объединение в высокопродуктивные коллективы с такими же развитыми индивидами
3. Повышение эффективности коллективов низкоразвитых людей при управлении ими.
4. Конкуренция с людьми, которые вредят себе и обществу, за контроль над ресурсами.
5. Сочувствие бедам всех людей, помощь страждущим.
6. Приоритет наиболее полезных членов общества при распределении помощи и ресурсов.
7. Приоритет интересов всего общества над интересами отдельных индивидов.
8. Самоограничение в наслаждениях.
9. Стремление обучать людей с низкой сознательностью, выводить их на понимание связи персонального и общественного блага.
Хочу подчеркнуть, что, когда я говорю о высокоразвитых и низкоразвитых людях, я ни в коем случае не имею в виду некое гипотетическое природное превосходство одних людей над другими; напротив, я имею в виду, что, из-за негативных условий окружающей среды, потенциал многих людей пока не раскрыт, и я им от души сочувствую и хочу помочь.
Устойчивое