Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
кровати новобрачных, разрушала любое колдовство. Во время первого выгона скота обходили стадо, волоча за собой косу; прогоняли стадо через обломок косы. Чтобы отпугнуть от селения болезни или дух Смерти, вокруг селения обходили кругом, всё время при этом махая косой, как бы скашивая траву. Подобные обходы с обережной целью кое-где устраивали в Петров день. Участники обхода шли с несколькими косами и били по ним палкой.
Сломанная при первом покосе коса или коса, которая непреднамеренно перерезала змею, шла на изготовление обрядового ножа, имевшего волшебные свойства рассекать опасность, порчу, болезни. С помощью косы «рассекали» градовую тучу. Для этого ею махали в воздухе, насаживали на ручку наоборот. Если уж град начинался, то косу ставили остриём кверху, чтобы она «рассекла» его. Слетевшая во время покоса с ручки коса указывала на то, что косарь скосил волшебную траву, которая, как считалось, одним прикосновением имеет силу открывать любой замок. С помощью косы пытались предотвратить нежелательную беременность. Если невеста не хотела сразу иметь детей, она перед свадьбой должна была постоять на девяти косах. Косу устойчиво связывали с представлениями о Смерти. По некоторым поверьям, Смерть приходит с косой, на конце которой висит капля яда. Смерть стоит в голове и дожидается, пока человек откроет рот. Капля падает, и человек умирает. Учитывая подобную связь со Смертью, косу никогда не вносили в дом, чтобы в него не зашли несчастья и даже сама Смерть. Косу как предмет, связанный со Смертью, использовали в качестве орудия порчи. С помощью косы пытались загубить урожай. Для этого её закапывали на поле того человека, которому хотели навредить, и производили ряд магических действий.
С косой была связана порча на смерть. Отречённые делали её, чтобы кого-либо из мужской половины внимания женского лишить, а женатого вдовцом сделать. Для этого они выходили в поле с косой и говорили: «Как косой поле одолеется, так и от раба Божьего (имя) бабы откинутся. Аминь!» После чего скашивали немного травы и говорили вновь девять раз такие слова: «Иди, сила чёрная, с поля сего, да с косы, да в сердце раба Божьего (имя). Сделай его вдовцом на тридцать лет и три года. Коль чего отринется, тако опосля часу в сто раз пуще налоится. Аминь!» Косу оставляли в поле. А пучок травы кидали возле дверей тому, на кого делалось. Либо же пучком травы натирали ручку.
Ещё один предмет, о котором следует обязательно рассказать, это ложка. Она широко используется в календарных и семейных обрядах, в гаданиях и народной медицине. На Руси, как и у казаков, с древних времён ложка являлась знаком сытости, благосостояния и довольства – хабары. Ложка была строго личной вещью. Чужими ложками пользоваться избегали. Мужские ложки противопоставлялись женским. Мужской ложкой запрещалось мешать пищу при готовке еды, чтобы муж не ввязывался в женские дела и не сорился с женой.
В отношении ложек существовало множество запретов. Следили за тем, чтобы на столе не было лишней ложки, иначе ею будет есть «злыдень». Запрещалось есть чужой ложкой, чтобы не напало