Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие. Л. Михайлова
и ислама – занятие непростое, требующее усилий и терпения. Предлагаемое учебное пособие призвано помочь студентам в процессе освоения учебного материала.
Не будем забывать, что задачей религиоведческих учебных дисциплин не может быть навязывание каких бы то ни было мировоззренческих принципов и оценочных установок. Выбор в пользу того или иного способа миропонимания принадлежит к области глубоко личностных и сокровенных решений. Но материал, темы для размышлений, широкий спектр знаний, делающих этот выбор возможным и осмысленным – должен быть предложен в процессе изучения богатейшего мира религиозных традиций.
Раздел I
Иудаизм
Глава 1
История становления иудаизма
В истории становления иудаизма тесно переплетаются мифы и реальность. С одной стороны, библейские предания с их неизбежными мифическими подробностями по-прежнему остаются одним из основных источников по древней истории иудаизма. С другой стороны, сегодня, после того как Передняя Азия стала объектом исследования профессиональных историков и археологов, мы располагаем серьезными внебиблейскими свидетельствами, позволяющими увидеть в древнееврейской истории не только плоды народно-поэтического мифотворчества, но и достоверные факты древней истории Восточного Средиземноморья.
Предыстория Израиля, то есть рассказ о его происхождении и начальном периоде развития, изложена в виде библейских преданий о патриархах – Аврааме, Исааке и Иакове (Израиле) – предках израильского племенного союза. По библейскому преданию, как и по более позднему кораническому, Авраам считается предком не только израильских, но арамейских и арабских племен. Первое переселение иудеев из Месопотамии в землю Ханаанскую обычно связывается с именем Авраама и датируется предположительно серединой второго тысячелетия до нашей эры. Само понятие «ибри» (перешедшие через реку) относится к потомкам легендарного патриарха Авраама и не равнозначно еврейскому народу позднейших времен, хотя название это сохранилось именно за ним.
Новое переселение евреев из Месопотамии связано с именем Иакова. Среди библеистов существует мнение, что предание об Иакове как внуке Авраама, получившем волею Бога новое имя Израиль, скорее символ, чем отражение конкретной действительности. Это имя – Иаков (Израиль) – стало этнонимом, объяснявшим единство племенного союза родов или колен, которые как известно из месопотамских, финикийских и египетских источников именовали себя Бене-Исраэль, то есть сыны Израиля.
Происхождение другого названия этого племенного союза – «иудеи» – связано с самым многочисленным и влиятельным племенем Иуды (согласно библейской традиции, так звали одного из двенадцати сыновей Иакова-Израиля). Со временем название «иудеи» распространилось на всех потомков еврейских племен[1].
Очевидно, что повседневная жизнь племенного союза была связана с занятием скотоводством: постоянно
В большинстве языков понятия «еврей» и «иудей» тождественны и обозначены одним термином. В русском языке эти понятия разделены: слово «еврей» обозначает этническую принадлежность, а «иудей» – религиозную.