Тайны Вечной Книги. Том 8. «У горы», «По Моим законам», «В пустыне», «Исчисли». Михаэль Лайтман
ставили перед ними.[2]
Да, все то, что считалось на прошлой ступени святым, высшим, ради чего стоит жить, трудиться, отдавать себя – все действия этого мира ради себя, детей, человечества, природы – это всё должно пройти разбиение.
Вы сказали высокие вещи: «Ради мира, ради детей»…
Ради этого мы существуем на этой планете и в этом мире?! Это же самообман!
И Авраам говорит, что это самообман.
Конечно. Мы хотим спокойно существовать: дайте мне только спокойно прожить отведенный мне срок, а после этого – хоть потоп, а если потоп случится до этого – тогда дайте мне кораблик.
И всё. В общем-то, так думает человечество, и это естественно. Но это пагубное отношение к существованию. Авраам считает, что этот мир устроен не для того чтобы задобрить наших сегодняшних идолов в этом мире: работа, учеба, дети, и чтобы было хорошо, спокойно, и пройти сквозь это, нормально прожить, и можно спокойно ложиться и умирать. А для того, чтобы в течение этой жизни выйти в следующий мир.
Это цель?
Да. Это начал Ноах, который освободился от прошлого, построил этот корабль, то есть оболочку, в которой он сохраняется от всего этого мира. Это новый взгляд на мир – он уже понял, что надо от этого мира спасаться, и вошел в такую как бы энергетическую защиту, которая защищает, спасает его от всех этих мыслей, соблазнов этого мира.
И он идет вперед, уплывает от них, и поэтому все его остальные непреходящие ощущения, мысли, желания погибают в водах потопа. А он остается.
Со своим окружением?
Да, со своим окружением. Но нам надо воспринимать несколько по-другому. Все-таки мы должны понимать, что вся природа – неживая, растительная, животная, человек – это одно единое целое. И из этого одного единого целого только часть, которая называется Ноах, спасается от Потопа – всё остальное погибает, но таким образом исправляется и возрождается после Потопа в новом виде.
То есть та часть, которая называется Ноахом – исправляется по одному пути, а та часть, которая не может исправиться по пути Ноаха, то есть быть, как бы в ковчеге под воздействием окружающего света, доброты (ор хасадим – ковчег), погибает, проходит другим образом свое исправление.
И затем наступает следующий этап. Мы все время говорим об общем творении. То же самое происходит с Авраамом. Те части, которые не могут исправиться, остаются в Ур Касдим, в Вавилоне, а Авраам выходит из Вавилона: бросает, ломает, сжигает всех этих своих идолов.
Он осознает уже на более высоком уровне, чем Ноах, что все, что относится к его эгоистическому состоянию, оно, на самом деле, неживое. То есть в нем нет Высшего света. Он уже различает на другом уровне, что значит высший и низший. Он уже отрезает в себе весь этот пласт, который называется неживой, растительной, животной и человеческой материей, – четыре уровня, которые есть в его душе, которые не могут освободиться и выйти из-под власти Нимрода, из-под власти эгоизма. И он уходит.
То есть мы снова видим – общая
Книга Зоар с комментариями Сулам. Сокращенное издание под редакцией М. Лайтмана. Глава Беар.