Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1. Наталья Викторовна Теренкова
религий I тыс. до н.э. Например, посмертный (первый) суд над умершим, непорочное зачатие, мы уже встречали в представлениях древнего Египта. И, даже, изображение зороастрийского Ахура-Мазды похоже на ассирийского Ашшура. Их названия звучат похоже “Ашшур” и “Ахура”, и переводятся одинаково – “бог”.
Но есть и принципиально новые идеи, которые позднее нашли свое развитие в других религиях. К ним относятся:
резкая поляризация добра и зла,
трансформация владыки ада в бога зла,
учение о единственном творце мира,
наличие помощников без родственных связей с богами,
два места посмертного существования: одно благое – Гародман, другое проклятое – Друджо Дмана,
учение о Конце света,
Страшном суде и
воскресении умерших (праведников),
о приходе Саошьянта – спасителя.
Особый интерес представляет идея о том, что финал окончательной битвы между силами добра и зла зависит от людей, потому что человеческие мысли, слова и деяния – благие или злые – пополняют общую "копилку" добра и зла.
В заключении хочу добавить, что в зороастризме главное нравственное правило звучит как: “Счастье тому, кто желает счастья другим” (Ясна 43:1) и очень похоже на Золотое правило нравственности.
А еще в учении Заратуштры НЕТ:
Безбрачия
Монашества
Отшельничества
Умерщвления плоти
Постов и голодания
Пищевых запретов
Но ЕСТЬ разум, которым человек способен самостоятельно постичь добро.
4.4 Авеста – священная книга зороастризма
Авеста – не просто священная книга зороастризме, это тексты, для записи которых была создана специальная письменность. Дело в том, что поначалу сакральные тексты передавались только из уст в уста, не оскверняясь записью, потому что письменность считалась зловредной выдумкой Ангро-Маньи. А жрецы в связи с этим, были еще более обособленными, ведь только они обладали сокровенным знанием.
Но, дабы не потерять священные тексты, их все же пришлось записать уже при Ахеменидах. Для этого придумали особый язык – авестийский. Он получил свое название потому что на нем можно прочитать только одну книгу – Авесту, кроме одной части, и других текстов на нем нет.
Но это не значит, что иранцы не вели светских записей, для них использовалась древнеперсидская письменность, созданная на основе клинописи.
В современном виде Авеста – это 5 книг – насков. Порядок, в котором они располагаются сейчас, не соответствует хронологии их возникновения. Кроме того, внутри каждой книги есть части, отличающиеся друг от друга как временем, так и местом возникновения.
Первый наск Авесты – “Вендидад” – “Закон против дэвов” – одно из наиболее поздних сочинений, относящихся к I в. до н.э. – I в. н.э.
Вторая книга называется “Ясна”, в неё входят гаты – гимны. Она