Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках. Е. В. Политковская
ла не только защитой от воздействия внешней среды, но и выполняла социально различительную функцию. По одежде можно было узнать, к какому сословию принадлежит человек, из какой он местности, одежда женщин к тому же различалась в зависимости от семейного положения ее владелицы. Кроме того, орнамент на народной одежде играл охранительную роль. Одежда считалась как бы двойником человека, и орнамент защищал от злых сил, укреплял здоровье, приносил удачу.
Известно, что в некоторых местах на Руси с больного человека снимали платье и пускали его по реке, веря, что вместе с одеждой уходит и болезнь. Может быть, некоторые из вас помнят, как причитала Ярославна в «Слове о полку Игореве»: «Омочу бебрян рукав в Каяле реке, утру князю кровавые его раны». Мало кто знает, что в этой фразе рукав фигурирует не случайно. Речь идет о рукаве рубахи, а эта часть нательной одежды имела богатую орнаментировку с заклинательной символикой, спасающей от бед. Такой орнамент пускался по вороту, рукавам и подолу, то есть там, где был открыт доступ злых сил к телу человека. Следует отметить, что орнаментальная символика в большей степени присуща древней одежде: рубахам, сорочкам, поневам, передникам, поясам. Насыщены были орнаментом головные уборы замужних женщин: сороки, кокошники, кички.
Части костюма были тесно связаны с выбором орнаментальных мотивов. Орнамент, как и костюм, предполагал ярусное разделение. Так, например, на подоле рубахи (первый ярус, ближе к земле) присутствуют в основном ромботочечные или крестообразные композиции как символы земледелия, плодородия, огня, тогда как на вышивке головных уборов преобладают солярные[1] знаки, изображения птиц, и даже сам головной убор содержит в себе признаки птицы. Это относится и к внешнему виду, и к названию убора – сорока, кокошник.
Безусловно, наличие орнамента сыграло решающую роль в ритуальном характере одежды. Такая одежда использовалась в обрядах, связанных с рождением человека, вступлением его в брак, смертью, излечением от различных болезней, наступлением половой зрелости и т. д. В первую очередь это относится к рубахе, сорочке, кроме того, такую функцию выполняли понева, сарафан, пояс, сорока, кокошник, передник. В свадебных обрядах большую роль играла шуба, символизирующая достаток. Корни этого магического обряда уходят в зооморфизм, когда люди верили, что боги, управляющие миром, принимают облик животных. Такие животные, как медведь, волк, были особенно почитаемы. Посмотрите, какая большая роль в русских народных сказках отводится медведю! Это неслучайно: медведь считался грозным лесным духом, хозяином леса. Мы даже не знаем, как называли его славяне в древности, поскольку его табуированное[2] имя дошло до нас только в «закодированной» форме: «тот, кто ведает мед», то есть тот, кто знает, где находится мед, и распоряжается им. Такое языческое верование в божественность животных в трансформированном виде долго сохранялось в деревенских обычаях и обрядах: коньки и петушки на крышах изб, головные уборы женщин, ориентированные на птичью символику. До настоящего времени известен обычай, согласно которому при въезде в новый дом хозяин впускает туда сначала кошку, собаку или другую домашнюю живность, а потом уже входит сам.
Без сомнения, одежда в полной мере отражает изменения в культурном опыте человечества на разных этапах истории его существования. Можно сказать, что она является своеобразной визитной карточкой эпохи. Так, например, период XVI–XVII веков характеризуется как довольно сложный, плодотворный отрезок в истории России. В это время завершалось становление русской народности и начиналось формирование русской национальности и русского национального языка. Однако, несмотря на возросший с приходом к власти Романовых авторитет России среди других держав, активное сотрудничество и торговые связи со странами Европы, Россия оставалась патриархальной страной, стоящей как бы в стороне от европейского прогресса. Эта приверженность к старым устоям очень ярко выразилась в манере одеваться, в покрое и характерных особенностях одежды.
Мужчины и женщины носили широкие долгополые одежды, скрывающие фигуру. Одежда традиционно орнаментировалась, так как орнамент по-прежнему считался обереговым элементом, женщины даже дома носили головные уборы, тщательно закрывая волосы. Такие обычаи не менялись на протяжении столетий.
XVIII век стал эпохой решительных перемен, когда культурная ориентация России обратилась к западноевропейским образцам. С приходом к власти царя Петра I старые традиции уходят в прошлое. Этот уход вызвал много недовольства и сожалений. Перенос столицы из Москвы в Петербург в 1712 году знаменовал собой начало нового исторического пути России.
В этой работе нам хотелось бы показать русскую моду до Петра и то, как она изменилась под влиянием петровских реформ, как незамедлительно среагировала аристократическая верхушка на новые культурные веяния. Можно считать, что русская культура пережила своеобразный Ренессанс, имеющий мало общего с Ренессансом европейским. Исследователи истории русской культуры давно заметили, что в странах, где темпы культурной эволюции испытали задержку по каким-либо причинам, впоследствии развитие идет ускоренно и смена одного этапа другим совершается в короткие сроки. Таким образом
Солярный – относящийся к солнцу, изображающий солнце.
Табуированный – запрещенный по каким-либо (в данном случае религиозным) соображениям.