Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках. Е. В. Политковская
то таковые с лица столь прекрасны, что превосходят многие нации. Еще надо отметить, что ни в одной почти стране не найдешь, чтобы так ценили мытье, как в этой Москве. Женщины находят в этом высшее удовольствие; при этом я вспоминаю, что ни одна женщина или девушка не может явиться перед лицом его царского величества, если накануне она не очистилась в бане. Иначе ее лишают жизни… Эта московитская женщина умеет особенным образом презентовать себя серьезным и приятным поведением. Когда наступает время, что они должны показываться гостям, и их с почетом встречают, то такова их учтивость: они являются с серьезным лицом, но не недовольным или кислым, а соединенным с приветливостью. И никогда не увидишь такую даму хохочущей, а еще менее с теми жеманными и смехотворными ужимками, какими женщины нашей страны (Швеции или Германии) стараются проявить свою светскость и приятность» (Айрамн, 1991, 348–349).
Не трудно догадаться, что такое поведение женщины было плодом патриархальной системы воспитания, еще царившей в России в конце XVII в. Согласно этой системе, женщина была целиком подчинена мужчине, зависела от его воли. Очень показателен в этой связи один из брачных ритуалов, когда в церкви после венчания невеста подходит к жениху и падает ему в ноги, прикасаясь головой к его обуви, в знак покорности и послушания, а жених накрывает ее полой кафтана в знак своей обязанности любить ее и защищать. Надо сказать, что все-таки, несмотря на ущемление свободы женщины, ритуал красивый и незабываемый.
Таковы были общие приметы культурной и экономической жизни Москвы и в целом России в XVII в. Несмотря на некоторую отсталость России от Западной Европы, безусловно, XVII век можно считать для нее переходом от средневековой культуры к культуре нового времени.
«Платье красно, за реку видно…»
(Собирательные названия одежды)
Так же как одевались в Москве: богато и бедно, цветисто и однотонно, празднично и буднично – так же разнообразно и называли одежду вообще. Судите сами, в XVI–XVII вв. слов, которые обозначали общие названия одежды, было достаточно много: одежда (одежа), платье, платно, порты, портище, одеяние, убор. Названия эти различались стилистически и употреблялись с определенной спецификой. Остановимся подробнее на каждом из них.
Слово одежда можно было бы с некоторой натяжкой отнести к нейтральным, так как, учитывая его элемент жд, мы относим его к старославянским образованиям, а значит, и само слово было большей частью употребимо в книжном языке. Обратимся к памятникам письменности: «И снял с него дорогие ризы и всю конскую сбрую и облачил его в смиренные свои одежды» (середина XVI в.). Из дневника Марины Мнишек: «С обеих сторон трона стояло по два сановника с железными бердышами на золотых рукоятках, в бархатной белой одежде, подбитой и обложенной горностаями». Слово одежда часто встречалось в переводной литературе, а также в духовной. Что касается наименования одежа, то оно представляет собой собственно русский вариант, который встречался