Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев
к покою, дополняется традиционным взглядом на мир (стремлением к движению, свойственным эпохе естественной религии) и становится смешанным: традиционно-религиозным мировоззрением.
Культ Неба в дальнейшем переживет возрождение – уже в новом качестве как вера в Единого Бога из авраамических религий: Авраам, согласно книге Бытия, был родом из Ура «халдейского», и ставил жертвенники в честь Бога Всемогущего («Эль-Шаддай») на холмах. Стало быть, Бог неба (Вселенной) Ан позднее получил известность как Адонай19.
2.2 Египет20
В эпоху палеолита долина Нила представляла собой заболоченную местность, а дельта этой реки была морским заливом.
Около VIII – V тыс. до н.э. в Северо-Восточную Африку из Передней Азии происходит миграция тех общностей, которые начали осваивать земледелие. Возможно, на своей родине они подверглись нападениям воинственных племен и отправились в путь, – в поисках земли для мирной и спокойной жизни. Эти общности дошли до Фаюмского оазиса и здесь основали культуру, которая просуществовала примерно тысячу лет21.
Примерно в это же время в Сахаре, которую покрывали саванны, начинается аридизация (опустынивание). Спасаясь от засухи, племена охотников и собирателей устремляются на восток и выходят к среднему течению Нила22. Здесь, возможно, под влиянием пришельцев из Азии они постепенно переходят к оседлому образу жизни, осваивая мотыжное земледелие, гончарное и ткацкое ремесла, а впоследствии также обработку меди и строительство ирригационных сооружений23.
До середины IV тыс. в общинах, живущих вдоль берегов Нила, господствовало равенство. Но в это время из среды общинников выделяется элита (археологами обнаружены богатые захоронения, принадлежащие, возможно, жрецам, которые становятся вождями). Около 3600 лет до н.э. между общинами начинаются конфликты. И вследствие этого отчасти мирным, но, главным образом, военным путем возникают объединения, которые иногда называют протогосударствами или «номами».
Историкам известно несколько таких объединений – их центры:
1. Нехен (греч. – Иераконполь).
2. Чени (греч. – Тинис) или Абджу (Абидос).
3. Пер-Уаджит (греч. – Буто) – в дельте Нила.
К концу IV тыс. до н.э. разгорается борьба между югом и севером за гегемонию в регионе24, что завершилась около 3000 года до н.э. победой царя Верхнего (южного) Египта, который надел на свою голову двойную корону (пшент), знаменуя объединение страны.
Первым правителем объединенного Египта долгое время считался Менес, о котором писал египетский историк эпохи эллинизма Манефон, однако после ряда археологических находок конца XIX века стало известно, что Египет был объединен под началом царя Нармера25.
С этого времени начинается династический
Мн. ч. ивр. «Господа мои», в пер. Библии – «наш Господь».
Это греческое название, сами древние египтяне называли свою страну Та—кемет (черная земля) или Та-уи (две земли).
Фаюмская археологическая культура (сер. V – сер. IV тыс. до н.э.), которая была генетически связана с культурой долины реки Иордан.
По другой версии территория будущего Верхнего Египта была заселена с юга.
Тасийская, Бадарийская, Амратская и Герзийская археологические культуры.
К этому времени относится появление письменности и «нулевые династии» в Верхнем Египте, представителями которых были:
Некоторые исследователи предполагают, что это разные имена одного и того же правителя.