Маргиналии. Выпуск третий. Максим Велецкий

Маргиналии. Выпуск третий - Максим Велецкий


Скачать книгу
богиня судьбы Тиха (или Зевс) не превратила

      Этот книжный шкаф, книгожора и буквоеда Ксенона в сына

      Невежества и не послала нам, неучам, на жизнь те груды

      Книг, которые он снова и снова берет в руки?

      Или человек активно пропагандирует идеологию чайлдфри – «мне дети не нужны, от них один геморрой и никакого толку». Ладно, дело личное. Но при этом в каждом разговоре он обличает многодетных родителей а-ля Феникс:

      Те, кто, как говорится, сами как дети,

      Окружены потомками. Но на что нужно тратить свое время,

      А это самое главное, они не знают,

      Всему предпочитая самое ничтожное в жизни —

      Презренное деторождение и чадолюбие.

      Получается как в старой шутке из отечественного фильма «три дня я гналась за вами, чтобы сказать, как вы мне безразличны». Вот также и у киников с деньгами.

      Интересное этическое учение этот кинизм. У большинства авторов главной темой является не добродетель, счастье или общее благо, а чисто материальные вопросы. Более того, поскольку большинство философов этого течения жили попрошайничеством (чем гордились), особенное место у них занимала тема еды. Если описывать киническую философию еды одним предложением, получится следующее: «Обжорство ужасно, еда должна быть простой, мы свободны от рабства желудка, дайте поесть». И это притом, что главная идея кинизма – это как раз самодостаточность (αὐτάρκεια) и освобождение от материального. У Лукиана Самосатского (120—180) в диалоге «Киник» читаем:

      «Я же молю богов, чтобы ноги мои ничуть не отличались от конских копыт, как, по преданию, ноги кентавра Хирона, чтобы самому мне, подобно львам, не нуждаться в постели и чтобы роскошная пища была мне потребна не больше, нежели псам. Да будет дано мне <…> пищу брать ту, какую добыть всего легче. В золоте же и серебре пусть никогда не почувствуем надобности ни я сам, ни мои друзья».

      Обратим внимание: он молит об этом – «да будет мне дано», «пусть никогда». Идея о том, что можно не насиловать себя, и время, посвященное добыванию прокорма и молитвам о нем, потратить на ту же философию, философам-киникам в голову не приходила. Проводя аналогию с половым воздержанием, вспоминается разумные слова апостола Павла: «Если уж никаким образом не могут удержаться, пускай тогда женятся, потому что лучше жениться, чем разжигаться похотью». Также и тут – если уж не можете не есть, но нечего бедствовать и кичиться самодостаточностью – мыслями вы все равно будете в пищеблоке. Молитесь о чем-нибудь более достойном.

      Это двоемыслие киников уже на излете Античности замечательно высмеял Паллад:

      «Мудрость какая на деле у киника (с палкою был он

      И бородой) показал нам превосходно обед.

      Киник, усевшись за стол, от редьки, бобов воздержался,

      Ибо, как он пояснил, доблесть – не раб живота.

      Стоило только ему белоснежную матку увидеть,

      Мигом


Скачать книгу