Слово под запретом. Суды в истории Церкви, I – XX вв.. Вячеслав Егорович Звягинцев
их у ног юноши по имени Савл, который «одобрял убиение» Стефана (Деян. 7:58, 8:1).
Речь идет об апостоле Павле, который до обращения в христианство звался Савлом и был воинствующим фарисеем, «тщательно наставленным в отеческом законе» (Деян. 22:3). Он активно участвовал в гонениях на первых христиан, «многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, подавал на то голос» (Деян. 26:10). Эти слова Савла некоторые исследователи трактуют в том смысле, что он являлся судьей – членом синедриона, поскольку имел право голоса при рассмотрении дел в отношении христиан. Не исключено, что Павел участвовал в каком-то качестве в рассмотрении дела Стефана. Но, вероятнее все же, что по причине несовершеннолетия охраной одежды и ограничилось его участие в исполнении приговора. Между тем, не подлежит сомнению, что судебный процесс над Стефаном оказал большое влияние на превращение фарисея-ревнителя Савла в христианского «первоверховного» апостола Павла. Его жизненный путь также оборвала казнь. Принято считать, что Павел был обезглавлен в Риме во времена Нерона, в середине 60-х годов. И весьма вероятно, что его тоже казнили как проповедника христианства. Но это уже другая история…
Глава 2. Арий и Афанасий Великий
IV век. Римская империя
IV век знаменателен процессом «обращения» в христианство громадной Римской империи. Эта религия впервые перестала тогда быть незаконной. А затем – утвердилась в качестве государственной и стала оказывать влияние практически на все сферы жизни римского общества. Да и не только римского. Христианство становилось мировой религией, важнейшим фактором исторического развития. Хотя начинался этот тревожный век с очередных гонений на христиан. Причем, самых беспощадных и кровавых за всю историю.
Организовал эти гонения в самом начале IV века император Диоклетиан. Продолжили его соправители и преемники. Среди них особую жестокость проявляли Галерий и Максимин67. Но уже в 311 году Галерий издал эдикт о веротерпимости, а в 313 году Константин I узаконил христианство Миланским эдиктом.
Завершился же этот бурный век окончательным распадом Римской империи на две половины – Западную и Византийскую – каждая из которых управлялась собственным императором. А в основании христианской церкви образовалась одна из первых крупных трещин, приведших в XI веке к Великому расколу.
В этой главе речь пойдет не только о гонениях на христиан, но и о гонениях внутри самой христианской церкви. В IV веке внутренние споры нередко достигали большого ожесточения и завершались церковными судами. А в ряде случаев – судами, которые вершили императоры.
Самый крупный и драматичный конфликт известен как арианский спор. Богослов А. Д. Шмеман писал: «В Арианской смуте, как в узле, сходится множество нитей, сливается множество вопросов. Это начало тех великих богословских споров, на которые уйдут почти пять веков церковной истории… Четвертый век внешне – один из самых трагических в истории
В те годы римская империя была разделена между двумя августами: на Востоке правили Диоклетиан и его кесарь Галерий, на Западе – Максимиан и его кесарь Констанций (отец Константина). В 305 году на Востоке августом стал Галерий, а его кесарем Максимин Дайа. После разгрома Лициния в 324 г. Константин начал управлять империей единолично.