Актуальные проблемы политической экономии. Н. В. Сычев
различных отраслей знания экономической науки и хозяйственной практики.
В этом качестве политическая экономия выступает, во-первых, как основа социальной философии, т. е. она исследует фундаментальную сферу общества – экономику, выявляет ключевую роль материального производства в общественной жизни, раскрывает диалектическую взаимосвязь производительных сил и производственных отношений в системе способа производства, структуру и законы движения экономической системы, зависимость надстроечных форм (социальных, политических, правовых, духовных и т. п.) от экономического базиса, а также особенности воздействия этих форм на развитие данного базиса[330].
Во-вторых, как основа философии истории, т. е. она изучает глубинные внутренние закономерности историко-экономического процесса, особенности возникновения, становления и развития разных типов экономических систем, причины и механизмы перехода от одной системы к другой, главное направление социальной трансформации этих систем в контексте общественного прогресса[331].
Глава II. Метод и методология политической экономии
§ 1. Происхождение и развитие методов научного познания
История развития научной мысли и общественной практики свидетельствует, что метод формируется в процессе познавательной деятельности человека. Поэтому необходимо сначала раскрыть сущность познания, затем особенности его методов, их развитие и роль в научном исследовании.
Познание – это сложный, многоуровневый процесс взаимодействия субъекта и объекта, т. е. познающего объект человека. Между ними могут быть помещены и помещаются средства познания как материального характера (орудия труда, приборы, перерабатывающие информацию устройства и т. п.), так и идеального характера (понятия, суждения, умозаключения, теоретические построения, научные концепции и т. п.). Результатом такого взаимодействия являются знания об объекте, отражающиеся в мозгу человека. Эти знания в конечном счете материализуются в различных формах (знаковые системы, техника, произведения искусства, общественные учреждения и т. д.).
Следовательно, познание представляет собой отражение объективной реальности в мозгу человека, осознанное воспроизведение в форме идеальных образов исследуемого объекта, его свойств, черт, отношений и законов[332]. Источником данного отражения является окружающий человека внешний мир. Характеризуя сущность процесса познания, В. И. Ленин писал: «Жизнь рождает мозг. В мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в практике своей и в технике правильность этих отражений, человек приходит к объективной истине»[333]. Отражение возникает тогда, когда в мозгу человека формируются ощущения, восприятия, представления, понятия. Именно с этим связан переход от материального к идеальному, от объекта – к мысли
«…Философская роль политической экономии не ограничивается исследованием всеобщих экономических закономерностей хозяйства как целого. В процессе политико-экономического исследования структурно-институциональной конкретизации отношения собственности вскрываются первично-сущностные основы власти, государства, политики, права, всех элементов духовной культуры. Поэтому данная наука воплощает экономическую, т. е. наиболее глубинную сторону философии надстроечных форм. Только на основе анализа системы экономических интересов и роли в этой системе интересов собственников возможно создание научных теоретических концепций философии власти, политики, права и т. д. Отмеченные объективные взаимозависимости структурных элементов социума проявляют себя на всех исторических этапах развития цивилизации»
«В предельно общем плане политико-экономический аспект философии истории связан с исследованием перехода от первобытного экономического равенства – к эксплуататорскому обществу и от этого последнего – к преодолению эксплуатации, отчуждения труда и разделения социально-экономических качеств непосредственных производителей и собственников. Конкретизация данного подхода предполагает анализ внутренней логики эксплуатации, причин ее возникновения, этапов развития, форм и механизмов преодоления, необходимости и содержания процесса “отрицания отрицания” социально-экономической однородности общества. Эти проблемы существенно актуализировались в XX в. в аспекте того влияния, которое достигнутый уровень производительных сил оказывает на общецивилизованное развитие человечества» (
Следует, однако, «различать понятия “объективная реальность” и “объект”. Первое охватывает все существующее независимо от нашего сознания, объективная реальность в качестве своей противоположности имеет сознание; второе берет только то из объективной реальности, что на данном этапе развития общества стало предметом теоретической и практической деятельности человека, его противоположностью выступает не сознание, а субъект, превращающий явления и вещи объективной реальности в объект своего действия»