Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.. священник Георгий Кочетков
на пути во Святое Святых. Будучи меньшей среди всех, она становится большей благодаря своей тишине, миру, безмолвию и безмятежию в сердце, благодаря «нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет 3:4). Мы понимаем, что мы уже никогда не узнаем исторических обстоятельств её рождения, но, положа руку на сердце, мы можем сказать, что это и не так важно. Это неинтересно, потому что какими бы ни были эти исторические обстоятельства, они ничего не добавят к нашей вере и ничего от неё не отнимут.
Духовное значение Рождества Богоматери остаётся для нас великим, потому что не было бы её – не родился бы на земле в нужном месте и в нужное время наш Спаситель. Именно она – единственная избранница Божья, и никто другой. Поэтому мы так радуемся тому, что ничто из того хорошего, что Бог дал Своему народу в Ветхом Завете, не пропало. Если была она, если были Иоанн Предтеча, и Иоанн Богослов, и вся первообщина учеников, кроме предателя – значит, пусть даже большая часть народа не воспринимает этого откровения и не идёт вослед Христу, всё равно ничто не было напрасно и ничто не погибло. Во Христе всё воскресает и исполняется, но Бог действует через людей, и мы с великим благоговением и почтением относимся к этим людям, мы величаем их святыми, чистыми, исцелёнными, спасёнными, ходатайствующими за весь мир. И когда мы это утверждаем, мы всегда правы.
В наше время почитание Богоматери, как и вера в Бога и человека, подвергается испытаниям. Кто-то слишком чтит её, почти обоготворяя, а кто-то к ней равнодушен, потому что боится признать действие Божье через людей на этой земле – таких, какие они есть, не сказочных, не идеализированных, а реальных. Очень многим людям непонятно, как Бог может действовать через таких существ, которые каждый день готовы отвернуться от Него и чуть ли не предать Его – если не словами, то делами, если не делами, то помышлениями. В очень большой степени (и об этом уже было сказано с великой силой сто лет назад) дело возрождения веры в Бога, дело Его оправдания, или теодицеи, зависит от оправдания человека – такого, каков он есть в реальности жизни, или от антроподицеи, а значит, и от веры в человека. Как без любви к ближнему не может быть любви к Богу, так и без веры в человека не может быть веры в Бога. Без оправдания реального человека, без вйдения его богообразности и богоподобия не может быть оправдания Бога, а значит и живой веры в Него и жизни в Нём. Все разговоры о Царстве Божьем окажутся для нас пустыми и ничего не значащими, если мы не поймём, что в этом Царстве живёт и Бог, и человек, если мы не проникнем в тайну человеческой личности и церковности, а значит и человеческой соборности.
Патриарх Иаков лег спать, подложив под голову камень, и тогда он увидел во сне лестницу, соединявшую Небо и землю, и ангелы Божьи поднимались и спускались по ней, а Господь стоял на вершине. Неслучайно Христа называют краеугольным камнем нашей веры и Церкви. Неслучайно таким же камнем является каждый святой человек. Патриарх Иаков, будучи от земли, укрепился на камне и увидел великое видение. Пусть каждый из нас найдёт