Сострадательная деятельность. Чатрал Ринпоче
и позе каждого божества в частности[45].
Чатрал Ринпоче известен своей неподкупностью и настойчивостью в свершении дел верным путем. В тибетской буддийской традиции после смерти тело человека обычно не трогают три дня, дабы дать сознанию достаточно времени на то, чтобы покинуть тело и в идеале войти в сферу Чистых Земель или хотя бы получить перерождение в высших мирах. Согласно Согьялу Ринпоче, «[Чатрал Ринпоче] как-то сказал людям, жаловавшимся на неприятный запах тела, оставленного [на три дня] в жаркую погоду: «Вам ведь не нужно его употреблять в пищу или продавать!»[46]
В 2002 году в одном из центров Ринпоче в Дарджилинге произошел досадный случай. Один американец, изучавший в Индии тибетский буддизм, прибыл навестить Ринпоче. Во время молитвенной службы он обратился к Ринпоче, прося о личной аудиенции, дабы обсудить «нечто важное». Когда Ринпоче отказал ему, он вдруг вскочил и начал его душить. Он тут же был схвачен прислуживающими и учениками Ринпоче, после чего его попросили уйти. Однако он был совершенно неуправляем, и когда его наконец выдворили за ворота центра, у него был приступ истерики, и он сыпал оскорблениями и ругательствами. На место прибыла полиция и забрала его, но произошедшее событие оставило травмирующий след на всех, кто присутствовал при этом. В результате сегодня западным людям, которые не встречались с Ринпоче ранее, очень сложно получить право на аудиенцию с ним. Нападавший провел еще некоторое время в психиатрической лечебнице, прежде чем был депортирован из Индии за очередное нападение на другого человека в Южной Индии в том же году.
Проявляя себя как истинного бодхисаттву, Чатрал Ринпоче и его жена Кушо Камала позвонили тому человеку после его возвращения в Штаты, заботясь о его здравии. Даже в самых сложных обстоятельствах великое сострадание Ринпоче остается незыблемым. В известной работе «Тридцать семь практик бодхисаттвы», составленной Нгулчу Гьялсе Тогме Зангпо в XIV веке упоминается о тринадцатой практике бодхисаттвы:
Даже если ты не совершил ни единого проступка и в жизни никогда никому не причинял вреда, если некто в заблуждении будет угрожать тебе убийством из-за умопомрачения, – тогда милостиво, не желая ему дальнейших страданий по причине его состояния, самоотверженно воспринять на себя результаты его действий – это практика Бодхисаттвы[47].
Многие ученики Чатрала Ринпоче просили его написать рассказ о своей жизни. Идя навстречу их просьбам, он сочинил следующие поэтические строки:
Автобиографическое описание, содержащее прямые учения, попадающие прямо в точку, о современном ловкаче вроде меня:
Духовный учитель и Три Драгоценности, подумайте обо мне!
Я старый человек, завершающий свой восемьдесят седьмой год жизни и приближающийся к восемьдесят восьмому. Многие близкие мне и далекие люди просят меня: «Пожалуйста, напишите рассказ о своей жизни в помощь своим последователям». Я вижу в этом
См. https://web.archive.org/web/20041213233219/
http://pages.cthome.net:80/tibetanbuddhism/thangka_qualifcations.htm
Sogyal Rinpoche, The Tibetan Book of Living and Dying. San Francisco: HarperCollins, 1994, 269–270.
Подробнее см. «Тридцать семь практик бодхисаттвы».