Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа
rel="nofollow" href="#n_24" type="note">[24]. Если ум является добродетельным и искусным, у нас нет необходимости колесить на автобусе по городам и весям в поисках заслуг. Мы сможем их накапливать, не выходя из дома. Однако большинство людей прочёсывают в поисках заслуг окрестности, всюду таская за собой свои пороки. И когда они возвращаются домой не солоно хлебавши, их лица снова принимают привычное выражение недовольства. Их всегда можно найти на кухне – они там моют посуду со страдальческим выражением лица. Люди упорно не желают заглянуть внутрь себя, и потому им не удаётся накопить никаких заслуг.
Мы, возможно, всё это уже знаем, но, если мы не будем применять эти знания к себе самим, буддизм никогда не проникнет в наши сердца. Если наш ум добродетелен, то мы счастливы. Наше сердце искренне улыбается. Но большинство из нас довольно редко улыбается, правда ведь? Мы можем улыбаться лишь тогда, когда всё складывается так, как нам надо. Счастье большинства людей напрямую зависит от того, насколько всё складывается так, как им того хотелось бы. Они хотели бы, чтобы все люди в мире говорили им исключительно комплименты. Думаете, так бывает? Если это то, чего вы ожидаете от мира, то как вы вообще собираетесь стать счастливым? Как нам заставить других говорить каждый день только то, что нам нравится? Полагаете, такое возможно? Взять хотя бы ваших собственных детей – они ведь говорят время от времени что-то, что вас расстраивает? А вы сами? Ведь вы расстраиваете порой своих родителей? Не только другие люди, но и наш собственный ум может вызвать у нас недовольство. Что же нам делать? Во время прогулки вы можете споткнуться о сук дерева: «Бум! Да чтоб тебя!» Но в чём именно тут проблема? Вас что, кто-то другой «споткнул»? Кого вы собрались винить за это? Вы сами в этом виноваты. Нас может расстроить даже собственный ум. Если вы поразмышляете, то поймёте, что это правда. Ведь случается, что мы делаем что-то, что нам и самим не нравится. Единственное, что можно сказать в таких случаях, – это «Вот чёрт!». Некого винить, кроме себя самого.
Нам следует использовать Дхамму для обретения счастья. Что бы ни происходило – хорошее или плохое, – не цепляйтесь слепо ни за что. Просто осознайте это и оставьте как есть. Когда ум пребывает в состоянии покоя, на лице появляется улыбка. Стоит вам начать испытывать к чему-либо неприязнь, в уме тут же рождается что-то дурное, и ничто вокруг уже не кажется хорошим.
В-третьих. Сачиттапарийодапанам (sacittapariyodapanaṃ) – после того, как очистятся загрязнения, ум освобождается от беспокойств, становясь умиротворённым, добрым и благим [25]. Когда в уме появляется свет и ум отказывается от злых мыслей, он непрерывно пребывает в расслабленном состоянии. Безмятежный и умиротворённый ум – это квинтэссенция развития человека.
Заслугами в буддизме считается отказ от неблагих действий. Когда перестаёшь делать что-то плохое, прекращаются все стрессовые состояния. Когда нет стресса, рождается покой. Успокоенный ум чист и ясен, и в нём нет места гневным мыслям.
Как же сделать ум ясным? Познав его.
См. примечание 5.