Декабристы в Ялуторовске: мировоззрение и деятельность. В. Н. Болоцких
и подчеркивает его интерес к социалистическим идеям.
Развитию народного просвещения в Тобольской губерний, в том числе декабристским школам в Ялуторовске, посвящены две статьи Л. П. Михайловой25.
Для изучения сибирского периода декабризма большое значение имела подготовка к 150-летию со дня восстания декабристов, в процессе которой были проведены научные конференции в Иркутске и Чите, издан ряд сборников статей, расширилась тематика исследований и т. д. Гораздо большее внимание стало уделяться изучению эволюции идеологии декабризма в сибирский период. Академик М. В. Нечкина поставила перед советскими историками задачу вписать развитие мировоззрения декабристов в Сибири «в рамки огромной проблемы – общественного движения и революционной борьбы в России этих же лет»26.
Для оценки социально-политических взглядов декабристов в сибирский период ключевым является определение роли просветительских идей в их движении и понятия «просветительство». Не случайно, что полемика между Г. П. Шатровой и С. Ф. Ковалем относительно эволюции взглядов дворянских революционеров в сибирский период велась в основном вокруг понятий «просветительство», «революционное просветительство» и соотношения в декабристском движении просветительских и революционных идей и методов27.
Г. П. Шатрова поддерживает точку зрения В. В. Пугачева и С. С. Ланды о наличии двух течений в развитии декабризма – либерального, просветительского и более радикального, революционного. Она считает, что «решающее значение в становлении дворянской революционности имело своеобразие формирования декабризма, суть которого заключалась в процессе преодоления просветительской и либеральной концепции движения»28. В Сибири же, по мнению Г. П. Шатровой, часть религиозно настроенных декабристов пришла к идее нравственного самоусовершенствования, распространения этических идей, знаний, что должно было содействовать воспитанию в людях человеческого достоинства, гражданственности. Они оказались на позициях мирного просветительства. Другая же часть декабристов пришла к выводу о необходимости участия в движении всех слоев населения, враждебных правительству. Но и, по их мнению, народные массы следовало путем просвещения постепенно готовить к выполнению исторической миссии29.
С. Ф. Коваль, признавая наличие просветительских компонентов в идеологии декабризма на его ранних этапах, считает, что основной тенденцией эволюции дворянской революционности являлось движение к революционному демократизму через революционное просветительство30. А в более ранней работе он определяет просветительство как систему передовых философских и социально-политических идей, которая никогда не была революционной идеологией. «Это, – пишет он, – антифеодальная, буржуазная по своей сущности, система взглядов, теория социального и политического прогресса, отрицающая насильственные,
Михайлова Л. П. Жизнь и просветительская деятельность И. Д. Якушкина в Сибири // Ученые записки Тюмен. ГПИ. Тюмень, 1962. Т. 16. Вып. 4; Она же. Школа Тобольской губернии в конце XVIII – первой половине XIX веков // Ученые записки Тюмен. ГПИ. Тюмень, 1966. Т. 32. Вып. 7.
Нечкина М. В. Несколько слов о сибирском трехтомнике // В сердцах Отечества сынов. Иркутск, 1975. С. 9.
Коваль С. Ф. Об эволюции взглядов декабристов в Сибири (К постановке вопроса) // Сибирь и декабристы. Иркутск, 1981. Вып. 2. С. 6—22; Он же. Реплика в споре // Сибирь и декабристы. Иркутск, 1983. С. 149—152; Шатрова Г. П. К вопросу о позднейшей эволюции декабризма // Там же. С. 131—148; Она же. Эволюция декабризма. // Декабристы и Сибирь. Новосибирск, 1977. С. 25—35.
Шатрова Г. П. Эволюция декабризма. С. 27.
Там же. С. 31; Шатрова Г. П. К вопросу о позднейшей эволюции декабризма. С. 143.
Коваль С. Ф. Реплика в споре. С. 151—152.