Тысячелетний путь литературы. Анатолий .Юрьевич Козлов
факты. Была и Флорентийская уния, т.е. церковное единение с Западом – измена православию. И оккупация поляками Москвы, и раскол церкви.
Ближайшим результатом сближения с иноземцами, якобы вызванного нуждами государства, явилось разделение общества на враждебные партии. Что было большим бедствием, поскольку многопартийность в России неизменно приводит к разрушению симфонии властей политической и духовной. Вражда неизбежно касалась изменения церковных порядков, так как весь быт Москвы зиждился на религиозной основе. Вспомните, как описано это у Н. В.Гоголя в повести «Тарас Бульба»: «Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. … и положил себе правилом, что в трёх случаях всегда следует взяться за саблю, именно: когда комиссары не уважали в чем старшин и стояли перед ними в шапках, когда поглумились над православием и не почтили предковского закона и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства».
Тем не менее, в духовной жизни в России в этот период наблюдался подъём. С этого времени до наших дней дошли русские духовные стихи. В дошедшей до нас форме они существовали уже в XV-XVI веках – время расцвета русской духовной поэзии. Они пелись как песни «каликами перехожими». Судя по описанию в стихах Сергея Есенина, их можно было слышать «в оригинале» ещё в начале прошлого века:
Приходили калики деревнями,
Выпивали под окнами квасу,
У церкви перед затворами древними
Поклонялись Пречистому Спасу.
Пробиралися странники по полю,
Пели стих о сладчайшем Исусе.
Мимо клячи с поклажею топали,
Подпевали горластые гуси.
(С. А. Есенин «Калики» 1910 г.)
Духовные стихи – это народные песни на религиозные сюжеты. «Высота религиозного чувства и обширность познаний, отраженные в стихах, столь резко обличают несостоятельность точки зрения на русскую историю, предполагающей «темноту» и «невежество» средневековой Руси, что исследователи XIX-XX веков вынуждены были придумывать самые неуклюжие объяснения, дабы спасти честь «исторической науки» … Достаточно просто быть церковным, от сердца верующим человеком. Тогда станет понятно, что народ пел от полноты сердечного чувства, созидая духовную поэзию как молитву, под благодатным покровом покаяния и умиления, свидетельствуя тем о богатстве своего соборного опыта…», – пишет об этом митрополит Иоанн (Снычев) в книге «Русская симфония». «Певец духовный стихов, –