Тысячелетний путь литературы. Анатолий .Юрьевич Козлов
первосвятителем, был поставлен болгарин Исидор. Для «воссоединения церквей» в 1438 году в Ферраре был собран «вселенский собор», а после перенесен во Флоренцию.
Великий князь Василий (отец Иоанна III), с неохотой отправляя митрополита Исидора, предупредил его: «Нового и чуждого не приноси нам – мы того не примем». На соборе православных лестью подкупом и насилием принуждали к подписанию унии – соединению с католической церковью. Епископ Авраамий был посажен в темницу. Тверской посол и суздальский священник Симеон тайком бежали из Флоренции. Исидор же, который с этой целью и был поставлен на Руси митрополитом, подписал определение о соединении церквей. В Россию он вернулся в звании папского легата для всех «северных стран» и в сане римского кардинала.
Зиму 1440–1441 годов он провел в Киеве, откуда киевляне его выгнали за вероотступничество. Весной 1441 года Исидор прибыл в Москву и начал решительно действовать, надеясь на «невежество» и «необразованность» русских. На первой же литургии в Успенском соборе Кремля Исидор возносил в молитвах имя папы Римского, и было зачитано определение Флорентийского лжесобора. Все присутствующие были ошеломлены. Но великий князь Василий быстро пришел в себя, назвал митрополита «ересным прелестником», «лютым волком», лжепастырем, губителем душ и велел заточить Исидора в Чудовом монастыре, откуда тот, всё же, бежал. Определение Флорентийского собора было признано недействительным. «окатоличивание» русских не получилось, но, к сожалению, эта интрига повлияла на ход истории – с 1458 года произошло административное разделение Русской Церкви на две митрополии – Московскую и Киевскую. Лишь в 1654 году, ценою многолетнего пролития русской крови, был положен конец этому противоестественному разъединению единой Церкви. Именно эти события и эти процессы имел в виду Николай Васильевич Гоголь, вкладывая в уста своего героя Тараса Бульбы фразу, с которой он встречал своих сыновей из киевской бурсы: «Это всё дрянь, чем набивают головы ваши: и академии, и все книжки, буквари и философия, и все это: ка зна що – я плевать на это!»
В XVI веке католицизм окончательно осознал, что православных схизматиков одной только силой не взять. Даже когда из всей «Гардарики» оставался фактически только один Новгород Великий, происходило чудо. Русь не только отбивала атаки Запада, но и одолела непреодолимую военную силу – монгольскую орду. Чудес на свете не бывает, даже на Руси, если только люди не верят в истинного Бога – в Иисуса Христа. А у Бога возможно всё. Православная вера тому доказательство.
Эти обстоятельства побудили католиков прибегнуть к поистине бесовской уловке – создать секулярную науку, противопоставляющую себя церкви. В 1537 году был создан, а в 1540 – официально признан орден «учёных», называвших себя «Орденом Иисуса» – «Иезуитами» – институт идеологического, духовного оружия. Они признавали непререкаемый авторитет Папы, но, в то же время, называли себя учёными, создавая определённый «научный» имидж, вроде принципа: «Всё подвергай