Эзотерическое учение и человеческая цивилизация. Юрий Владимирович Максименко
сначала до 36, затем до 21 и, наконец, до 13. Как видим, согласия у философов нет, и начало человечеству они ведут всего лишь от известных нам египетской или вавилонской цивилизаций.
На основе неких признаков наука в конечном итоге определила три типа развития цивилизации: непрогрессивные формы существования (аборигены Австралии, индейцы Америки, многие племена Африки, малые народы Сибири и Северной Европы), циклического развития (страны Востока) и прогрессивного развития (греко-латинская и современная европейская). Посмотрим, что же все это представляет собой.
Циклическая концепция развития цивилизаций
Образ цикла в качестве мировоззренческого ориентира сформировался, очевидно, на доступных всем и простых наблюдениях: жизненно-биологическая размеренность земного пути человека, лунные фазы, морские приливы и отливы, смена времен года Поэтому цикличность, цикл – обязательный элемент мифов об умирающих и воскресающих богах, катастрофах и обновлениях мира. Такие мифы есть у разных народов и культур. Так, в мифах о греческом Адонисе, шумерской Инанне, египетском Осирисе мы видим череду уходов и возвращений, смертей и рождений. Индийское учение повествует о четырех югах (эпоха, эра, период времени, поколение), образующих вместе махаюгу – одну большую югу. Как видим, принцип цикличности лежит в основе человеческой эволюции. Такой же закон применим и для развития человечества и соответствующих цивилизаций и по Восточному учению.
Первые описания циклического взаимопревращения основных элементов или стихий мира встречаем у Гераклита, который называл трансформацию в направлении «земля – вода – воздух – огонь» «путем вверх», трансформацию в обратном направлении – «путем вниз». В понимании Эмпедокла все вещи состоят из четырех стихий, начал или корней: огня, воздуха, воды и земли. Движение этих начал определяется действием двух противоположных сил – Любви и Ненависти, доминирующих попеременно. П. К. Гречко в работе «Концептуальные модели истории» (1995) сравнивает происходящее с движением маятника: любовь – ненависть и т.д., ad infinitum11. Качнется в одну сторону Маятник Мира – начинаются восстановительные, соединительные процессы в универсуме, схождение «в один мирострой», в Одно; качнется в другую – распадается, разделяется прочное Одно. А четыре стихии остаются неизменными, «непрерывно и вечно тождественными» себе.
Следуя Гераклиту, стоики довели «циклизм» до логического завершения: в космосе время от времени (через каждые 18 000 или 10 800 лет) происходит ekpyrosis – всеобщее воспламенение, или «мировой пожар», за которым следует «период влаги», благодаря чему сохраняются «логосы» – семена всего существующего. Новый космос в точности похож на сгоревший и вырастает из этих семян. По-видимому, согласно этой концепции предполагается наличие неких катаклизмов, по окончании которых все вновь
Лат. «до бесконечности».