Очерки по истории Святой Земли. Влад Ривлин
учреждений Израиля, интервью с непосредственными очевидцами и участниками тех событий.
Выше приведены только основные источники информации по теме данной книги.
Сама книга рассчитана на широкий круг читателей.
Глава Первая: Палестинские святыни
Глава первая: Палестинские Святыни
До 1948 года у каждой арабской деревни в Палестине был свой хранитель-святой, к которому местные жители обращали свои молитвы, в честь которого проводили праздничные религиозные церемонии, а само место, посвящёное святому заступнику, ревностно оберегали и считали священным.
Святыми у мусульман Палестины почитались библейские пророки, сподвижники Мухаммада, известные мусульманские полководцы, солдаты и офицеры Салах ад-Дина, прославившиеся своим героизмом в битвах с крестоносцами, суфии, дервиши и праведники из числа местных жителей.
А местом, где жители той или иной деревни молились своим покровителям, являлось культовое захоронение – мавзолей или усыпальница канонизированного мусульманской традицией деятеля, принадлежащего к одной из вышеперечисленных категорий.
Усыпальницы ревностно охранялись и поддерживались на средства жителей каждой деревни.
Помимо регулярных молитв и религиозных праздников, на месте культовых захоронений отмечались также семейные торжества, например, свадьбы.
Вот как описывает в своей книге «Мусульманские святые и святыни Палестины» культовые захоронения в Палестине крупнейший специалист по этой теме в двадцатом веке Тауфик Канаан:
«Количество культовых захоронений Палестины не поддаётся описанию. Мы можем встретить эти (священные могилы) почти везде: в деревнях, на горах, в долинах и в полях. Какой бы маленькой ни была деревня, у неё обязательно есть культ по меньшей мере одного местного святого. В действительности же, в каждом селении существует культ по крайней мере нескольких святых. Например, в Ауартахе почитают четырнадцать святых: одиннадцать в самой деревне и троих на некотором удалении от неё. В Анате почитают семь святых (одного из семи почитают не все жители деревни), в Иерихоне и на Масличной Горе – шесть, а в Калании – пять. Местные святые почитаемы не только жителями деревни, в которой находится усыпальница (или усыпальницы), но во многих случаях далеко за её пределами, так что паломничество к этим могилам совершают как одиночки, так и группы пилигримов». (Taufik Canaan Mohammedan saints and sanctuaries in Palestine London, 1927, p.2)
В соответствии с тем значением, которое занимает в мусульманской традиции и истории причисленный к святым, культовые захоронения Палестины делятся на категории.
К самой первой категории – ХарАмам (с удлинённой второй гласной переводится как Святыня. С короткой второй гласной это же слово означает запрет или грех) – относятся главные святыни ислама.
Яркий пример ХарАмам в Палестине – культовый комплекс в Хевроне, усыпальница Авраама, Ицхака и Яакова.
На территории харАмов, согласно Исламу, запрещено проливать кровь и вообще совершать