Мурманск. Откровения опального мэра. Сергей Алексеевич Субботин
но надёжную управленческую машину. Поэтому реформы проводились локально в тех пределах, которые были достаточны реформаторской верхушке для воссоздания класса богатых (собственно, это и было главной целью). Соответственно, весь российский народ должен был стать классом бедных. («Если где-то что-то прибавляется, значит где-то столько же убывает» – Лавуазье и Ломоносову и присниться не могло, что открытый ими закон сохранения вещества в такой извращённой форме наглядно проявится в российском обществе).
Именно так в России воссоздавался капитализм, а по-иному и быть не могло. Какой же капитализм без богатых и бедных! Возникла реальная опасность возрождения и резкого обострения классовой борьбы, чреватой, как помнится, революцией. В 90-е годы Россию так усердно насиловали, что она вот-вот должна была, по выражению В.И. Ленина, забеременеть.
Но в гарвардских, стэнфордских, оксфордских и прочих бурсах, которые заканчивали наши новоявленные реформаторы, наследие классиков марксизма-ленинизма не игнорируется, оно внимательно изучается и преподаётся. Это делается из абсолютно практичных соображений – в поисках способов обуздания классовых противоречий. Один из рекомендуемых рецептов: народу надо давать подачки и развлечения. Впрочем, это придумано гораздо раньше – ещё в первом веке н.э. римский поэт Ювенал в качестве средств завоевания и удержания патрициями политической власти называл хлеб и зрелища. Данное средство не спасло Римскую империю от падения, но ничего лучшего для максимально долгого удержания власти и отвлечения народных масс от бунта пока не придумано.
Младореформаторы 90-х отвлекали российский народ теми же методами. Вместо хлеба разбрасывали сначала ваучеры, потом ножки Буша. В качестве развлечения гражданам была предложена увлекательная игра в «истинную демократию». И ведь получилось! Классовая борьба не возобновилась и бунт не состоялся. Русский мужик не запряг и не поехал. Народ вожделенно начал играть в эту демократию, забывая о тяготах и лишениях (так муравьи начинают бешено суетиться и бегать, восстанавливая свой внезапно разрушенный кем-то муравейник). Многие граждане, особенно взрослое поколение, воспитанное в духе советского патриотизма, увидели в новой демократии возможность реального обновления власти и преодоления застоя.21
И это ещё не всё! Россиянам подвесили ещё одну «морковку» – «американскую мечту».22 Новые капиталисты пригласили доверчивых граждан к «равноправному сотрудничеству». Скупая советские предприятия, они выдавали бывшим членам трудовых коллективов мизерные пакетики акций, и те начинали чувствовать себя бизнес-партнёрами (как приснопамятный Лёня Голубков). У кого не было акций, те вкладывались своими грошами в финансовые пирамиды и тоже ощущали себя маленькими капиталистами (правда, недолго). Но главным средством народного успокоения в новой России стала именно демократия как способ личного приобщения граждан к формированию власти. Новая демократия
Наверное, все мы помним, как пожилые люди в 90-е годы льнули к экранам своих телевизоров, вслушивались в речи депутатов, возбуждённо обсуждали их. А в остальное время бродили по магазинам, выстаивали очереди, отоваривая талоны на сахар, хлеб, сигареты. Никто не голодал, но была всеобщая тревожная озабоченность возникшей нуждой. Мой отец – сирота с 14 лет, потом прошедший всю войну и знавший настоящий голод, ругал нас, если мы, побывав в магазине, не отоварили талоны на хлеб или сахар. Это была прочная, болезненная память его поколения. Когда мы, бывая у родителей в отпусках, выбрасывали из переполненного холодильника какие-то старые продукты, отец говаривал: «Вы что! В войну бы это такая ценность была!» Уже когда родителей не стало, мы еще долго доедали хранившийся в их квартире кусковой сахар и сухари из батонов, насушенные мамой.
Термин «американская мечта» придумал Джеймс Адамс в книге «Эпос Америки» (1931г.) с целью ободрить людей в период и после американской депрессии. Главные постулаты этого понятия: свобода личности, свобода предпринимательства, свобода самовыражения и труд для достижения успеха. Для США «американская мечта» стала идеологией. Её важнейший принцип: ценность человека определяется его социально-экономическим положением (успешный человек – герой, неудачник – изгой).