К Пушкинской тропе! Поэзия и антипоэзия в Интернете. Борис Алексеевич Ефремов
главки хроники изливаю я скорее для себя самого, чтобы более основательно разобраться в кризисе, безжалостно захлестнувшем русскую словесность, испокон славившуюся злободневностью, глубиной и чувственной духовностью. Человека, смирившегося с грехом, признавшего его единственно верной нормой жизни, не переубедишь. Господь только может сделать это. Но сказать о всеобщей беде необходимо. И без того она стала перед нами бахуровской стеной, кривоватой, однако не очень поддающейся давлению и лопнуть не собирающейся.
И всё же, и всё же, и всё же – многозначительно сказал Твардовский. И всё же непременно найдутся читатели, которым нужна, как воздух и сама жизнь, классическая литература, которые и сами готовы стать в ряды её защитников, борцов за высокую нравственность. И непременно станут. Несмотря на то, что Истину нынешние кривдолюбцы оттеснили на задворки…
10
16.01.18 г.,
Пророка Малахии
…Вчера, в конце дня, методом «на что ляжет глаз», выбрал на знакомых сайтах труды авторов и перепечатал, чтобы сегодня, с утра, взяться за изрядно затянувшийся анализ поэтического кризиса в интернете (а короче он и не может быть из-за серьёзности и злободевности проблемы). Но преподобный Иларион дал моим намерениям другой ход. Вот что прочитал я в «Оптинском цветнике» и перепечатал в хронику:
ИЗ ИЛАРИОНА ОПТИНСКОГО
Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце.
Я уже упоминал, что поэтическая работа содержит в себе некоторое противоречие православным истинам (к счастью, при желании сочинителя, легко разрешимое). Горячие чувства мешают спасительному смирению, а без этих горячих чувств стихи и поэмы превращаются в мёртвый, никому не нужный лёд.
Причём, если даже начинаешь работу над чем-то в спокойном, невоодушевлённом состоянии, то по мере наплыва мыслей и чувства вместе с ними наплывают, не спрашивая разрешения. И если новая вещь обличительного, пророческого, по словам Василия Великого, свойства, то всё явственнее становится чувство резкого отрицания зла, превращающееся в явный гнев на того, кто зло сотворяет, внедряет в нашу жизнь, вольно или невольно.
Вот потому-то и необходимо, спасительно необходимо глубокое раскаяние после любой писательской работы, связанной или не связанной с критикой, и даже любви посвящённой. Ведь в каждой строчке – чувственное горение сердца. («Всю душу выплещу в слова», – сказал Есенин с гениальной точностью, а она поэту требуется не менее других свойств таланта).
Спасительно необходимо раскаяние за грехи, совершённые во время создания стихов, а оно, при настоящем творчестве, почти всегда подчинено больше сердцу, чем рассудку. Раскаяние не только за те грехи, которые ты потом осознал, но и за те, которые остались невыявленными.
Как надо раскаиваться? Лучше всего раскрыть душу духовнику. Если такого нет – батюшке. А уж если и священника пока нет – Господу Иисусу Христу. Хоть весь день просите Его простить ваши согрешения. Это будет Ему по душе, будет радостно. И Он вас, конечно, простит.
Обязательно