Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход. Hernan Sumer
одним из сожалеющих» (31-й аят). Брат, увидев, как ворон прячет труп другого ворона в земле, выразил сожаление, что не может также спрятать (от Аллаха) труп своего брата.
«По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле» (32-й аят). Из этого аята следует, что разрешается убийство человека в двух случаях: отмщение за убийство и, если человек распространяет нечестие (причинение или препятствование в распространении религии). Кстати, если вспомнить суру 2:30, то там говорится, что Аллах Сам создал источник распространения нечестия: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь».
33—37 аяты посвящены мучениям, которые ждут своих неверующих.
Вору надо отсекать руки (но не оговаривается, что Аллах накажет его, т.е. исполнение наказания за этот поступок отдано мирянам): «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» (38-й аят).
Аллах примет покаяние и исправит содеянное: «Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (39-й аят). После отсечения руки Аллах отрастит новые руки покаявшемуся вору!
Вновь повторяется тезис, что иудеи искажают слова: «Они искажают слова, меняя их местами, и говорят: «Если вам дадут это, то берите, но если вам не дадут этого, то остерегайтесь» (41-й аят), и сура 3:176 о печали Посланника. Также повторяется то, что Аллах подвергает искушению людей и их бесполезно наставлять на прямой путь: «Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха. Их сердца Аллах не пожелал очистить. В этом мире их ожидает позор, а в Последней жизни им уготованы великие мучения» (41-й аят).
42-й аят велит Посланнику (священнослужителям) если люди (неверующие) придут к нему (ним) рассудить их, то он (они) должен выносить решение беспристрастно или вовсе отвернуться от них: «Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное. Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернешься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных». Разве отказ от вынесения решения не есть отказ от беспристрастности?!
В 43—44 аятах Коран обвиняет иудеев в неверии, в том, что они искажают Тору (Таурат): «Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими» (43-й аят) и «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих и