Римский крест. Андрей Корольков

Римский крест - Андрей Корольков


Скачать книгу
из содержания этого текста (из контекста). Как, впрочем, и сам факт многозначности.

      Выхода нет. Придётся открыть Библию и обратиться к текстам.

      Что написано пером?

      Представление о казни, описанной в Евангелиях, как о распятии на кресте уже очень давно стало господствующим.

      Что в сообщениях Матфея, Марка, Луки, Иоанна заставляет людей думать именно так?

      Рассмотрим подробно всё, что в четырёх Евангелиях имеет вообще хоть какое-то отношение к казни.

      – «Сын человеческий будет предан на распятие» (Мтф.26,2)

      «Они опять закричали: распни Его!» (Мрк.15,13)

      «Но они кричали: распни, распни Его!» (Лк.23,21)

      «Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!» (Ин.19,6)

      «А Иисуса, бив, предал на распятие» (Мрк.15,15)

      «Там распяли Его» (Лк.23,33)

      «Тогда, наконец, он предал Его им на распятие» (Ин.19,16)

      «Там распяли Его» (Ин.19,18)

      В греческих текстах «распинать», «распятие», «крест», «распни» и т. п. – суть всего лишь разные формы существительного σταυρος и глагола σταυροω. Никаких указаний на то, в каких значениях они здесь выступают, нет.

      – «Сего заставили нести крест Его» (Мтф.27,32)

      «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона… идущего с поля, нести крест Его» (Мрк.15,21)

      «Захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом» (Лк.23,26)

      «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа» (Ин.13,17)

      Здесь Симон несёт за Иисусом – или сам Иисус несёт – σταυρος. Никаких указаний на то, в каком значении слово используется, нет и здесь. Вот если бы, например, обычай, согласно которому осуждённые должны были сами нести свой σταυρος к месту казни, был связан с какой-то технической особенностью казни, тогда – другое дело. Но о такой особенности и такой связи ничего не известно.

      – »?»

      Ничего не известно и о том, как именно осуждённых распинали: евангелисты подробностей не сообщают. Но если на Голгофе имело место именно распятие на кресте, то описывать было что. Распятие на кресте, как его обычно представляют, довольно сложная в техническом и организационном отношении казнь. Или имела место другая, простая и настолько быстрая казнь, что и описывать было нечего? Посажение на кол, например.

      – «Один из них взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мтф.27,48)

      «И давали Ему пить вино со смирною» (Мрк.15,23)

      «Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус» (Лк.23,36)

      «Напоивши уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его» (Ин.19,29)

      Обычно это представляют так: поскольку воин, чтобы подать Иисусу губку, вынужден был воспользоваться тростью, то Иисус, следовательно, находился сравнительно высоко над землёй, во всяком случае – заметно выше подающего, а значит, был


Скачать книгу