История, культура и традиции казахского народа. Монография. Лариса Дмитриевна Утюшева
род, племя, нация имеют свои имена – этнонимы, которые служат их различителями. Этнонимы – названия наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и т. д. Обычно в названиях народов обнаруживаются закономерности, связанные с их образом жизни и направлениями хозяйствования [135, с. 3]. В научной литературе существует множество точек зрения, объясняющих происхождение этнонима казах. При этом данный вопрос до сих пор является предметом дискуссий, поскольку каждый источник в качестве аргументов использует данные, которые ему доступны. Поэтому сегодня однозначно определить истину не представляется возможным.
Так, А. Шахматов и В. Ушков предположили, что казак – воин-дружинник тюркско-язычных племён Южного Казахстана, а Н. Мичурин высказал мнение о том, что казак – это трансформированное китайское слово касак – «большое владение».
Н. Карамзин и А. Вамбери в своих трудах сообщают о том, что византийский император Константин Багрянородный (сер. X в.) упоминает страну Казахия. Дальнейшие исследования показали, что правильная огласовка Касахия, и при этом имеются в виду касоги, а не казахи. Касоги – это племенное объединение абхазо-адыгского происхождения, проживавшее на Северном Кавказе и на Кубани, говорящее на одном из автохтонных кавказских языков. Таким образом, связь этнонима казак с названиями касог, касахия основана лишь на созвучии слов и носит сугубо декларативный характер.
Происхождение слова казах многие ученые связывают со значением слова казак, которое имеет тюркско-кыпчакское происхождение. Исходным значением этнонима казак служил социальный статус, социальное положение в обществе, государстве. Под словом казак понимался «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник». Казаком называли человека, который по воле судьбы был вынужден отделиться от своего рода-племени, лишившись скота и кочевий, и поэтому был обречен на скитание. Данный статус, как свидетельствуют исторические источники, был временным. Людей, которые вели такой образ жизни, было немало. Это обусловливалось не только сложностью обстановки или доброй волей, но и тем, что данный образ жизни был сопряжен с многочисленными трудностями выживания в одиночестве в дикой природе. Человек-казак ставил себя в экстремальные условия скитаний в лесах, горах или пустынях. Ввиду того, что статус этот был временным, казаком мог стать любой человек независимо от национальной принадлежности и социального положения. Казакование не знало этнических и государственных границ и было в некоторой степени престижным явлением, так как закаляло дух, делало человека мужественным, независимым и самостоятельным. В связи с этим слово казак приобрело свое вторичное, произвольное значение: это уже не скиталец и бездомный, а вольный, удалой, отважный человек, ищущий свободы в военных завоеваниях и тем самым заслуживающий себе почет и уважение среди степняков-кочевников.
Таким