Времена. От Цезаря до Путина. Игорь Анатольевич Карпусь
не астролог-шарлатан, а серьёзный и признанный на Западе философ, поэтому и классический вопрос он ставит глубоко и основательно. Человечество переживает всесторонний кризис, и порождён этот кризис узостью, ограниченностью преследуемых целей. Не полноценное всестороннее развитие волнует людей, а достижение максимальной рентабельности. И в жертву этой сознательно поставленной цели приносится вся деятельность, все направления общественного развития.
Иными словами, над культурой восторжествовала экономика, причём экономика примитивная, отсталая, ибо её оторвали, опять же сознательно, от истории, политики, образования, морали, психологии, космоса. Морен считает, что нынешнее постиндустриальное общество потребления обречено, и к такому прогнозу склоняется не он один. В двери стучится новая форма организации человечества: Морен называет её «ПЛАНЕТАРНАЯ». Поэтому современный кризис не только необходим, он ещё и полезен как очистительная гроза. В горниле технологических, экономических и духовных потрясений должно выработаться новое единое человечество без войн, национальных перегородок и недоверия.
Как видим, Морен оптимистично смотрит в будущее, и все мы должны поддержать его. Ведь речь идёт о выживании человечества, всех нас, наших детей и внуков. К тому же, философия оптимизма в наше время требует большого мужества. То, что происходит на наших глазах, оптимизма не прибавляет. «Наша надежда – это факел в ночи: не ослепляющий свет, а только факел в ночи».
Сказано ёмко и точно, факел можно легко загасить. Инерция кризисной прямой такова, что возникает мысль о некоем чуде, способном повернуть историю вспять, и сам философ не исключает такую вероятность. Должно произойти нечто чрезвычайное, чтобы люди преодолели в себе «амбиции, жажду прибыли, непонимание, словом, наиболее извращённые, варварские и ошибочные аспекты человеческой натуры…»
Я тоже хочу верить, что перед угрозой исчезновения человечество найдёт в себе силы переродиться. Вопрос лишь в сроках. Философ Жан-Мари Шеффер вступает в скрытую полемику с Мореном в своей книге «КОНЕЦ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ» и подробно доказывает, что человек должен признать себя частью животного мира и не стремиться к какому-либо особому месту в нём. Т.е., человек должен мыслить себя как органичную часть природы.
Отмечу, что русским мудрецам всегда была близка мысль о природной сущности человека, его единстве с космической системой бытия. Отрыв современной цивилизации от природы вызвал расширяющийся экологический кризис и угрозу самим основам существования. Философ призывает перестроить мышление в направлении «назад, к природе», созидать гармонические отношения с окружающим миром, не покорять и эксплуатировать природу, а действовать с учётом её законов. Иначе природа погубит своё самоуверенное дитя.
Социолог Кристиан Лаваль тоже настроен скептически в отношении информационного общества: