Измор. Соль Кэмпбелл
и ценностей, вложенных в картину мира знаний человека, которым он придает значение. Следует строго придерживаться сие понятия на протяжении всего сказа, одновременно важно представляется упомянуть, что такие слова как – «язык», «речь», «слово», «грамотность», «мысль» и их форменное склонение, видоизменение будут косвенным проводником самого термина-слова, исходя из нижеследующего контекста.
Итак, довершая это негласное вступление, должен сказать, что это было необходимо, дабы исключить последующие хуления.
***
В логико-философском трактате Л. Витгенштейна [1] отлично выказана одна простая, но меткая мысль о языке, а именно: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать» [2], ибо будет крайне сложно опровергнуть тот факт, что словесная речь – это ощущаемое целое, объединяющее, так сказать, синхронизирующее весь наш интеллект, всю нашу натуру вместе с переживаниями, способностью мыслить, ощущать и самообразовываться и, в конечном итоге заключая само себя словом, горько лежа на оконечности кончика языка.
Сам язык содержит в себе изначальную, словно запрограммированную природную мудрость: слово, выговариваемое языком, преобладает силой внушения и двусмысленности, будто по чьему-то мановению оперируя между актом осмысления и говорения, потому оно исходит ударением, выражая само себя тотчас в речи, как исход мысли.
Подчеркивая значимость вышеописанного, мы делаем вывод, что, во-первых, мышление – есть не исключаемая функция человеческого сознания, которое неразрывно связано с языком и которое, в особенности, влияет на действия человека. Убедиться в истинности этого суждения мы можем исходя из вводного курса по логике [3]. Во-вторых, язык – средство повседневного общения людей, средство общение в научных, литературных и практической деятельности; кроме того, языку свойственно хранение информации, он так же есть априорное средство познания, и может выражать чувства, эмоции. Язык – это цельная система через знаки, жесты, категории, предикаторы (знаки, слова и словосочетания, обозначающие свойства предметов). Таким образом, мы можем теперь сказать, что язык – это непросто сложная знаковая система, но и в равной степени то, без чего человек не способен сосуществовать культурно и этически.
Однажды Карл Маркс в своей работе «Немецкая идеология» выразился так:
“Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми [4]”.
В самом деле, это высказывание имеет взаправдашний характер, поскольку из истории всего человечества мы знаем, что в первобытном обществе основные силы людей уходили на борьбу за существование, на приспособление к миру. Люди добывали огонь, охотились, воевали с племенами, готовили, тем самым получая первые