Тайные культы древних. Религии мистерий. С. Энгус

Тайные культы древних. Религии мистерий - С. Энгус


Скачать книгу
однако посвящаемые-энтузиасты зачастую, пылая верой, преступали предписания, стараясь заработать дополнительные заслуги; так случилось и с Луцием: «эти десять дней, предписанные вечным законом, вы умножаете добровольной воздержанностью» (lege perpetua praescriptis illis decem diebus spontali sobrietate multiplicatis)[298].

      Требуя от кандидатов воздержанности, мистерии вводили и пропагандировали восточный аскетический идеал в религиозных практиках Запада: это было чуждо яркому греческому культу и практической форме римского благочестия. Конечно, в Греции были элевсинские мистерии, однако измененные восточным влиянием, а в Риме были весталки; но ни греки, ни римляне не смотрели на умерщвление плоти и на отказ от внешних вещей в жизни как на часть религии, покуда не попали под влияние восточного аскетизма, прежде всего в мистериях. Посты – будь то частичные или полные – были настолько характерной чертой чужеземных культов, что Сенека отказался от вегетарианства, чтобы его не заподозрили в том, что он является приверженцем какой-то иностранной религии. В элевсинской легенде Деметра постилась девять дней, дав, таким образом, пример посвящаемым. «Я постился» было частью исповедания веры таких инициируемых[299]. На третий день Фесмофорий женщины постились, сидя на земле[300]. День крови, предшествовавший Илариям, соблюдался как постный день во время праздника Великой Матери[301]. Апулей зафиксировал повторенный трижды десятидневный пост Луция[302]. Длительное воздержание практиковали и приверженцы Митры[303].

      Абсолютное воздержание требовалось во время священного сезона, особенно во время постных дней. Во время праздника Фесмофорий женщины давали клятву, что они свободны от связей с мужчинами[304]. Посвящаемые в элевсинские мистерии не должны были иметь сексуальных контактов в ходе священного сезона[305]. Орфик Ипполит заявляет о своем целомудрии[306]. В этом отношении мистерии несут на себе родимое пятно восточного происхождения или изменения посредством восточных влияний. Такой культовый энкратизм странным образом контрастирует с некоторыми пережитками фаллизма и с отдельными религиозно-эротическими эксцессами, которые слишком часто сопровождали мистицизм[307].

      6. Еще одной чертой приготовлений к полному посвящению в мистерии были паломничества покаянного характера, над которыми смеялся Ювенал[308]:

      …прикажет ей белая Ио [Исида] —

      Вплоть до Египта пойдет и воду от знойной Мерои,

      Взяв, принесет, чтобы ей окропить богини Исиды

      Храм…[309]

      Апулей оставил нам живой рассказ о своих блужданиях из храма в храм, посредством которых он пополнял свой кошелек. Эти паломничества повторялись уже после инициации как знак благочестия, если верующий мог позволить себе большие расходы, а в период всемирного религиозного возрождения, начавшийся в I веке н. э., такие религиозные паломничества начали становиться


Скачать книгу

<p>298</p>

Metam. XI. 30.

<p>299</p>

Clem. Alex. Protrep. 2.

<p>300</p>

Plutarch. De Is. et Osir. 69.

<p>301</p>

Cр.: Hepding. P. 182 f.

<p>302</p>

Metam. XI. 23, 28, 30.

<p>303</p>

Ср.: Cumont. Mysteries of Mithra. P. 160 ff.

<p>304</p>

Demosth. Con. Neaerch. 78.

<p>305</p>

Porphyry. De Abstin. IV. 16.

<p>306</p>

Eurip. Hipp. 100 ff.

<p>307</p>

Ср.: Hartland. Phallism / Hastings. E.R.E. IX. P. 827.

<p>308</p>

Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. (Примеч. пер.)

<p>309</p>

VI. 525 ff.