ОБЩАЯ ИСТОРИЯ еврейского просвещения в Одессе (1799—2009). Книга в двух частях. Часть 2. Аркадий Чудновский
революционных еврейских партий.
19 января 1918г. Ленин подписал декрет «Об учреждении Еврейского комиссариата» также во главе с С. Диманштейном, который выступил с инициативой создания Евсекций при местных партийных органах и стал одновременно
председателем Центрального бюро Евсекции и Еврейского комиссариата.
Уже в первые месяцы существования Еврейского комиссариата один из его руководителей, Юлиус Шимелиович, остерегался, как бы «комиссариат не превратился в чисто
«еврейский» комиссариат, то есть чтобы он не стал органом «единого еврейского фронта», а оставался бы классовым органом и стоял бы на страже интересов еврейского пролетариата».
Партия, за неимением сил, никакой работы не вела на еврейском языке, даже после Февральской революции. Только после Октябрьской революции, в начале 1918 года, начинается коммунистическая работа на еврейском языке, которая проводится, однако, не под чистым партийным знаменем, а под советским. Главным орудием коммунистической пропаганды и агитации был так называемый «еврейский комиссариат».
Главное, на чем сразу же сосредоточил свое внимание новый «классовый орган», – это «на борьбе с оппортунистическими еврейскими рабочими партиями… и на организации местных еврейских секций» (110).
Евсекции – название еврейских коммунистических секций, задачей которых было уничтожение всех, даже самых нейтральных, еврейских организаций некоммунистического толка, которых они считали сионистскими и клерикальными, распространение коммунистической идеологии в среде евреев на
языке идиш, а также вовлечение их «в строительство социалистического общества».
Борьба Евсекций за вовлечение евреев в строительство социализма наглядно видна в названиях газет на идиш, в небольшом количестве представленных в книге.
«Социалистическая по содержанию и национальная по форме» печать на идиш на 90%
Газеты Одессы
Газеты других городов
представляла собой перевод казенной информации с обрывками сведений о собственной еврейской жизни. Это не могло не вызвать пассивный протест читателей (98).
Главной функцией Евсекции являлось антирелигиозная пропаганда и внедрение в еврейскую среду коммунистических идей. Это привело к тому, что через семь лет суммарный тираж всех газет на идиш упал и не превышал 15 тысяч, а расходились они, в основном, среди евсеков.
Низкую популярность газет можно объяснить непонятностью «революционного языка». Массовый читатель зачастую не понимал четвертой части газетного текста из-за новой лексики. Главным фактором, сдерживающим распространение еврейской коммунистической печати, было несоответствие интересов еврейских читателей с «политграмотой», которая преподносилась в этих газетах. Да и как могли совпадать интересы широких еврейских масс и большевиков,