А в чем, собственно говоря, вопрос. Николай Бологан
мы утверждали, что по мере развития научного знания в деталях мы получаем прорыв, а в обобщении – провал. Таким образом, генетика, как более поздняя наука, может ошибаться в своих выводах относительно того, что эволюционная теория не точна. В свою очередь, история изучает наше прошлое во всей совокупности. История неисчерпаема, в принципе, она может дать ответы на все вопросы, естественно, по мере обнаружения новых данных или пересмотра старых в результате обнаружения новых. Проблема заключается в том, что историческое знание подвержено высочайшему давлению со стороны сильных мира сего вследствие его непосредственного вовлечения в вопросы распределения материальных благ. Кому должны принадлежать те или иные территории, кто кому чего должен, кто откуда пришел и на каком языке говорил, какая религия была изначально и где? Понятно, что ответы на эти вопросы высоко материальны. А раз материальная составляющая высока, то и уровень приближения к истине того или иного исторического труда весьма произвольный.
Несмотря на все сомнения и противоречия, продолжим изучение вопроса происхождения человека, но будем предельно внимательны при выборе фактов и их интерпретации.
Так как пока мы приняли теорию создания человека за основу, то проследим, не обнаружатся ли в дальнейшем факты, опровергающие эту теорию. Описаны, условно говоря, две разновидности креативной теории – монотеизм и политеизм (единоначалие или множественное начало, опять же, если есть множество, то оно должно было быть сначала единично и уже от него множество). Современное научное сообщество – археологи, историки, прости, Господи, антропологи не пришли к общему знаменателю по вопросу приоритета монотеизма или политеизма. Даже все чаще и все настойчивей ставится под сомнение само существование созидательной теории. В то же время еще 150 лет назад научное сообщество придерживалось единой точки зрения. Исходя из принятого нами принципа о верховенстве обобщающей части трудов древности над более поздними трудами, мы будем придерживаться монотеистической концепции создания. Даже в столь воспеваемой в настоящее время определёнными группами ученых античности наряду с поклонением множеству богов существовал культ и поклонение одному Неизвестному Богу Создателю. Однако на рубеже веков произошло событие (каждый пусть трактует его как считает нужным), которое определенно вызвало такие тектонические изменения в сознании людей, что политеизм просто исчез из научного диспута на долгие годы. Сам факт возникновения понятия научного сообщества обусловлен стимуляцией и поддержкой этого движения со стороны церкви (какой и зачем – отдельный вопрос). Современная наука, принципы, используемые приемы и правила ее существования и функционирования были приняты в средневековой Европе при непосредственном участии католической церкви. Кстати, по количеству фундаментальных открытий этот период (XVII – начало XIX века) просто несопоставим с любым другим временным