Философия и методология науки. А. И. Осипов
от динамики становящегося бытия (время). Конечно, данная аналогия весьма и весьма условна.
Пространство и время различаются по некоторым, так называемым топологическим свойствам, характеризующим, в отличие от метрических свойств (протяженность, длительность, однородность, изотропность), структурные особенности бытия вещей. Пространство трехмерно (по крайней мере – в известных нам областях мира), а время одномерно. Пространственные отношения обратимы (в одну и ту же точку пространства можно неоднократно возвращаться), время же необратимо, ибо нельзя вернуться в прошлое, что связано с необратимо изменяющимся процессом развития во времени.
Пространственно-временные характеристики конкретных объектов и процессов (расстояние, объем, длительность и др.) выражаются конечными величинами. Но что можно сказать о пространственно-временных характеристиках мира в целом? На этот счет имеются различные точки зрения. Философия диалектического материализма, справедливо считая пространство и время атрибутами материи, постулативно приписывает материи бесконечность в пространстве и вечность во времени. Такие утверждения имеют чисто постулативный характер, ибо не вытекают ни из практического опыта, ни из каких-либо логических процедур. Согласно религиозной точке зрения, пространство и время являются атрибутивными характеристиками материи, но бесконечность и вечность рассматриваются не как свойства пространства и времени, а как атрибуты божественного бытия.
Диалектико-материалистический постулат о несотворимости и неуничтожимости материи основывается на понимании вечности как временной характеристики, трактуя ее как бесконечное (нескончаемое) время. В религиозной же трактовке время рассматривается как атрибут тварного бытия, а вечность понимается не как бесконечное время, а как принципиально иной модус бытия (божественного), для которого время, каким бы продолжительным оно не было, не более чем точка. В вечности нет различия «до», «после», «прошлое», «настоящее», «будущее» (это характеристики времени). Вечность есть актуальная полнота трансцендентного (вне мира) бытия, в котором прошлое и будущее, как бы они не были разделены во временном плане, актуально как бы «совмещены», преодолены. Вечность и есть преодоление времени, «обладание» временем. Это один из важных постулатов религиозной веры.
Приведем пример, иллюстрирующий различие времени и вечности. Человек, идущий по глубокому, узкому, петляющему горному ущелью, лишен возможности видеть, что ожидает его за ближайшим поворотом. Он может только гадать о том, что ему встретится на пути. Только минуя поворот, он увидит, что его ожидало. Точно так же пройденное человеком скроется из виду, оставшись лишь в его памяти. Этот петляющий путь по горному ущелью можно уподобить движению во времени. Скрытое от взора человека будущее предстает как предмет ожиданий, прогнозов и т. п. Прошлое остается в памяти и в своих «окаменевших» следах. Актуально прошлое