Лубок от Совка – 4. Анатолий Евгеньевич Филяев
при или под: не понимаемое в прошлом, неизученное в настоящем, непознанное в будущем. Существование этапов в моем представлении и есть суть – смысл формирования – взращивания – развития объединяющих религий – идеологий для реализации ЕГО Промысла. Что и предполагает необходимость создания новой религии, обосновывающей развитие новых вменяемых – объединяющих идеологий для развития человечества за рамками государств, национальностей, блоков.
1\2.1.8 Наблюдает ли Бог – Создатель за изгнанными из рая – из числа несогласных и ослушавшихся? Для суда…. Зачем тогда смена поколений? Для ответственности за первородный грех? Хочет убедиться в правильности изгнания и передаче греховности по наследству? «Ген» греха? И всего – то? Личность использует не накопленное всем историческим опытом, а содержащееся в толкованиях его эпохи – времени. Сила совершает действие, слабость подсовывает причины, но во времени. В одном времени сила, а в другом она же слабость, и наоборот. Религия очевидно нужна только Разумным. Мечта – разъяснение – правило. А религиозные воззрения должны соответствовать отправному – достигнутому разуму, то есть совершенствоваться. Иначе, оставшись на уровне догм, они рискуют потерять воспринимаемый народами смысл необходимого – предполагаемого – достаточного совершенства Творца. Развитие иудаизма…. Христианство…. Буддизм…. Теперешние шатания ислама…. Философские взгляды. Это есть. И должно, и будет. Бог – Творец следующий необходимый этап религиозного строительства в обществе. Целеустремляющий и направляющий! А главное, способный объединить для предотвращения само или взаимоуничтожения, под задачу познать – исполнить Промысел!
1\2.3.27 Развал империй и государств происходит при разрушении единовластных или идеологических связей. Вавилон, Ассирия, Персия, Александр, Рим, Папство, Империи…. Роковое появление – преобладание любых «… измов», включая и либерализм, предполагает то или иное разделение внутри обществ и дальнейшее разрушение общественной, а следом и государственной структуры. Хотя, часто это просто подмена понятий и лучшую книгу о периоде, например, французской революции, по – моему, написал Сабатини. Причем уровень влияния «между» или «от» классов, групп, органов и организаций не имеет значения для формирования их собственного Голема, который также можно считать своего рода «измом», если понимать его как вросший – выросший из правил существования внутри них. Но, вот если големчик начинает кушать и самообозначаться, а тем более, стремится вырасти в Эгрегор с душой и способностью к творческому собственному и для себя развитию, то его, скорее всего, надо переформатировать под цели общественного развития как такового, во избежание возникновения однобокостей – преимущенственностей, всегда предполагающих напряжение во взаимоотношениях.
1\7 Как было раньше в отсутствии коммуникаций