История татар Пензенского края. Том 2. Фаттих Мухомятович Зюзин
учиться в казанское медресе, а затем в духовную семинарию в Уфу, откуда они вернулись вполне образованными по тем временам людьми. Старший брат в селе стал муллой, а Умяр Абдуллович стал работать учителем начальных классов.
Во время учебы в Уфе Умар Абдуллович познакомился с девушкой-землячкой из Кузнецкого района – Мяфтухой Мухаммед-Кяримовной, которая до замужества преподавала в Уфе в женском медресе. В 1922 г. они поженились, а в селе стало одним учителем больше. Жили они в том же доме – одну комнату занимали молодожены, другую отдали под начальную школу, третья комната являлась школьной канцелярией, учительской. Работал в Верхнеелюзанской школе Умяр Абдуллович долго. Вместо одной школы в 1950-е гг. стало уже три, правда, все маленькие, одноэтажные, деревянные. Был заведующим: учил ребятишек, старался обеспечить школу кадрами. Стаж работы – 40 лет. Сегодня в школе работает целая династия Исляевых. Дочери Асия и Зайнаб – учителя начальных классов, внучки – Алия, Наиля, Румия, Марьям, сноха Нурия, зять Кярим, правнучки Алсу, Галия, Гюзель (автор этого текста), Альфия[30].
У этой грустной картины своя длинная история. Мы знаем, что падение Казанского ханства повлекло за собой массовый разгром всех национальных татарских учебных заведений в государстве. Всякая возможность для развития татарского просвещения и культуры быстро исчезла, и татары стали вновь возвращаться к язычеству, темному невежеству, а вся политика царского правительства была направлена на то, чтобы иноверческое население в течение столетий не могло иметь своих светских школ. Слабые зачатки возрождения национальной татарской культуры и образования стали появляться лишь во время правления Екатерины II. В нач. XIX в. установилась тенденция, направленная на строительство мечетей по всему Поволжью, в которых имелись свои учебные мектебе и медресе. Мусульманское духовенство тогда представляло важную социальную прослойку населения всего Поволжья и занимало не только ключевые позиции в татарских поселениях, но и оставалось идейным руководителем мусульманских общин на протяжении долгого времени и даже советского периода развития.
У. А. Исляев с учениками и коллегами, 1931 г.
Как указано на стендах школьного краеведческого музея, после революции школа размещалась в трёх местах. «Красная мечеть» находилась там, где сегодня располагается врачебная амбулатория. «Красной» называли потому, что здание мечети было выкрашено в красный цвет. Эта мечеть по непонятным причинам сгорела. Вторая школа была том месте, где сейчас находится дом Медведевых, а третья школа – на месте дома Исляевых. Обучение было начальным – приходские школы 1 ступени. Учителями работали: Исляев Умяр, а в другой – Исляев Абубякяр.
Мы не располагаем в достаточной степени документальными сведениями о том, имелись ли мечети и мектебе в Пензенской губернии в XVIII в. На запрос из Оренбургского духовного собрания в Саратовское губернское правление на предоставление сведений о мечетях