Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0. Нурлан Ауезханович Амрекулов
народа-войско головой отвечал за исполнение принятого всеми решения.
Так, тысячелетиями господствовавший среди собирателей, охотников и земледельцев строй Матриархата был вытеснен новым строем – Патриархатом. Здесь, в евразийской сердцевине – Туране, главенство перешло к мужчине как пастуху и защитнику скота, ставшего главным кормильцем семьи. Эта патриархальная семья сменила эру Матриархата, вытеснила аморфную земледельческую общину с женщиной во главе и стала атомом (клеткой) нового мобильного военизированного ("мужского") общества. Ведь только мужчина мог защитить скот от хищников, а родовые пастбища – от таких же воинственных соседей-скотоводов, нередко похищавших чужой скот.
Раньше у турано-арийских скотоводов было хозяйство универсального типа, где животноводство было базовым хозяйством, а земледелие (выращивание проса и т.д.), собирательство, центры металлургии и ремесла играли подсобную роль. С ухудшением климата от этих полуоседлых скотоводов, составлявших единое универсальное хозяйство и культуру человечества, отделилась кочевники. Они целиком специализировались на отгонном животноводстве, сохраняя симбиотические (комплиментарные) связи с оседлыми народами. В их стаде остались лишь лошади, верблюды, яки и овцы, которые зимой могли добраться до свежей травы лишь идя вслед за лошадьми или верблюдами, которые копытами взрывали ледяную корку снега.
Так началось разделение Центральной Азии и Западной Сибири на Туран и оседлый Иран, где оседавшие воины-скотоводы создавали мужское общество-государство, госаппарат и со временем ассимилировались местным семитским земледельческим большинством, переходили на его язык большинства и зороастрийские ценности и представления. И со временем становились врагами своих сородичей – ситуация, типичная для кочевников, всегда уничтожавших себя сами.
Женщина с ее подсобным земледелием и собирательством, сама десятки тысяч лет кормившая растениеводов богиня мать-Земля были оттеснены на задний план, домашний быт и собирательство. Главным для нее стало как можно большее воспроизводство потомства – условие выживания в воинственной степной среде. Отсюда и быстрый демографический рост кочевнической популяции. У скотоводов функцию Каина – взаимодействия с миром растений – взяли на себя одомашненные животные (биороботы), которые перерабатывали энергию растений в мясо, шерсть и т.д. Уже здесь видны предпосылки и условия возникновения института государства, где правящая элита занята менеджментом и войной, освобождена от грубого физического труда41.
Сам же Авель оседлал коня и стал свободным постэкономическим (коммунистическим) человеком, недосягаемым для животных и растениеводов высшим существом. И насколько животное сильнее и умнее (универсальнее) растения, снимает и поедает его, в той же мере мир скотоводов был сложнее, тоньше и универсальнее неподвижного локального мира растениеводов.
Так,
Точно также здесь корни возникновения