Вечное сокровище: Свет Преображения. Митрополит Владимир (Иким)
может молитвенное заступление близких! Никакие испытания и трудности бытия тебе не страшны, если ты окружен теплой молитвой любящих тебя и переживающих за тебя людей! Порой мы об этом мало задумываемся, братья и сестры, но каждому из нас необходим не только собственный молитвенный подвиг, но и молитвенный труд ближних.
Особенно же сильна общая молитва Церкви. Церковная история знает много благодатных примеров такой помощи. После убийства Иакова апостол Петр был чудесным образом освобожден из темницы молитвами собратьев во Христе (Деян. 12), которые тем самым не только ему явили благодеяние, но и всем верным Иерусалима, потому что способствовали распространению христианского учения.
Молиться друг за друга нас побуждает духовная любовь.
Но что в очах Божиих вообще есть молитва праведных? Преподобный Исаак Сирин называет молитву «…причиной спасения и бессмертия души». А святитель Григорий Нисский писал: «Следствие молитвы то, что мы бываем с Богом. А кто с Богом, тот далек от Его противника».
Молитва есть необоримый щит, который защищает нас от врагов видимых и невидимых, дает нам силу, укрепляет в вере, останавливает от дел, противных Божественным заповедям, но главное – молитва вселяет в нас Бога через Его благодать, а нас, наш ум возносит и переселяет к Самому Богу.
Понятно, что перед начинанием трудного и опасного дела апостол Павел просил дорогих его сердцу людей подвизаться в совместных молитвах с ним. Он взывал не просто так, а Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «В этом стихе Павел опять упоминает Христа и Духа, но никоим образом не говорит об Отце. Я говорю об этом для того, чтобы ты, когда увидишь, что он упоминает об Отце, не исключал ни Сына, ни Духа. Ведь он не сказал “Духом”, но любовью Духа. Ибо как Христос и Отец возлюбили мир, так и Дух».
Апостолу Павлу в Иерусалиме предстояла трудная и опасная борьба, поэтому он и нуждался в молитвенном подкреплении. Он знал, что мог пострадать от неверующих, от тех, которые настроены против апостольской проповеди. Но его призывало служение Церкви Христовой, выражаемое не только в духовном просвещении, но и в той благотворительной помощи, которую он должен был доставить христианам Иерусалима.
Павел уповает на милость Божию, говоря римлянам: дабы мне в радости придти к вам и успокоиться с вами (Рим. 15, 32). В словах этих выражается величайшее смирение апостола, потому что он не говорит о том, что вернется для учения или наставления, но для того, чтобы успокоиться среди любимых чад своих. Апостол хочет сказать, что если выполнит свое предназначение, то придет к ним в радости и будет еще более изобильно проповедовать слово Божие, потому что душевная печаль не способствует духовному совершенствованию. Ныне же он не может не идти навстречу трудностям и опасности, потому что печалится о страдающих христианах Иерусалима. Впрочем, верно и то, что на все события, настоящие и будущие, есть премудрый Промысл Божий. Блаженный Феодорит Кирский писал: «Даже добро не может совершаться без Божией воли».
Уходя, апостол Павел