Каин. Образы зла. Леопольд Зонди
возможностей проявления пароксизмальной природы как у каинитов, так и у моисейян, как у здоровых, так и у больных [15].
б) Проследил последовательность фаз психического процесса, завершающегося припадком, в том числе и с совершением убийства, либо самоубийства, то есть смертоносного танатотропического процесса каинитов.
в) Сделал экспериментально зримыми полярность стремлений Каина и Моисея.
Для начала ограничимся приведением следующих противоположно ориентированных стремлений.
Приводимые в этой книге примеры каинитов и моисейян могут рассматриваться и как образы злодея и праведника. Однако необходимо подчеркнуть два следующих принципиальных момента.
Образы Каина и Моисея рассматриваются здесь не с точки зрения этики, а чисто судьбоаналитически, то есть сугубо клинически.
А. Природа Каина
1. Отсутствие совести
2. Стремление все иметь, всем обладать – имуществом, знаниями, должностями
3. Нетерпимость
4. Злобность
5. Скрытность, коварство
6. Стремление вредить
7. Стремление наносить раны
8. Кровожадная ментальность
9. Безбожник
10. Нарушающий законы
11. Прообраз злодея
Б. Природа Моисея
1. Совестливость
2. Склонность к самоограничению
3. Терпимость
4. Доброжелательность
5. Открытость
6. Готовность помочь
7. Стремление исцелять раны
8. Праведный образ мыслей
9. Преданный Богу
10. Устанавливающий законы
11. Прообраз праведника
Проявления, описываемые К. Лоренцом в книге «Так называемые злодеи» [16], у людей относятся не к «радикалу Каина», а к радикалу «агрессия, садизм».
Следовательно, Каин, прежде всего, отличается не агрессией, а своими аффектами, своим Я. Аффекты Каина – это переполненность энергией ярости и гнева, ненависти и злости, ревности и мести, искаженные нарцисстическим стремлением распространять возвышение своей персоны; со стороны Я он характеризуется стремлением обладать всем и обвинять других (проекция). Правда – при определенных обстоятельствах – к его «так называемым злодеяниям» может прикладываться также и сила агрессии, однако не агрессия, а грубые аффекты и особенное Я все-таки отличают Каина. В учении о побуждениях человека агрессия является частью побуждения к самосохранению, частью сексуального побуждения.
Судьбоаналитическая психотерапия ищет тот путь, который в конце концов привел бы человека «Каина» в состояние человека «Моисея» [15]. Как уже было сказано, в каждом Каине имеется своя частица «Моисея».
Зло, проникающее в добро, мысль об убийстве в мировоззрении стремящегося к справедливости, действительно являются проблемой, витающей над людьми. В особенности когда в этих метаморфозах начинают играть свою роль инстанции врожденных, полярно