Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи. Я.А. Канторович
вред и порчу, исполняя секретные веления своего господина, князя тьмы. Это самый опасный враг человечества – потому что его пути таинственны. Поэтому религиозный дух Средних веков отказывает ему во всякой жалости, во всякой снисходительности и требует безусловной смерти.
Церковь соединила колдовство с преступлениями ереси и выставила положение: «Haeresis est maxima, opera maleficarum non credere» («Высшая ересь – не верить в колдовство»). Поэтому она считала своей главной и важнейшей задачей борьбу с дьяволом и его орудием – ведьмой. Папы издавали специальные буллы, направленные к искоренению ведьм, и назначали для каждой местности особых уполномоченных для этого инквизиторов. В булле папы Иннокентия VIII9, изданной 5 декабря 1484 года и известной под названием «Summis desiderantes affectibus» («Всеми силами души»), заключалось следующее:
«Мы получаем известие, – говорит папа, – что в Германии многие лица обоего пола входят в союз с дьяволом, вредят людям и скоту, портят поля и плоды, отрицают христианскую веру и, побуждаемые врагом рода человеческого, совершают еще другие преступления. Поэтому два профессора теологии, доминиканцы Генрик Инститор10 и Якоб Шпренгер11, назначаются инквизиторами с обширными полномочиями, один для Верхней Германии, другой для прирейнских стран. Они должны исполнять свою обязанность относительно всех и каждого, без различия звания и состояния, и наказывать тех лиц, которых они найдут виновными, сообразно их преступлениям: заключать в темницу, лишать жизни или имущества. Все, что они найдут нужным сделать для этого, они могут совершить свободно и беспрепятственно, призывая в случае надобности помощь светской власти».
Такие же буллы были изданы и для других стран папами Александром VI12, Юлием II, Львом X13 и Адрианом VI14. Также отдельными постановлениями пап и духовных соборов предписывалось следить за распространением колдовства и без пощады искоренять всех причастных к колдовству. Отцы Церкви и ученые теологи посвящали колдовству обширные трактаты, в которых существование дьявола выводится из текста Святого Писания и вера в колдовство выставляется как основа христианской религии.
Еще известный Фома Аквинский15, самый даровитый писатель XIV столетия, имевший огромное влияние на современников и последующие поколения, говорит, что вера в дьявола и колдовство не есть иллюзия, что дьявол есть действительный глава целого демонского царства, что болезни и бури – прямое последствие дьявольских действий, что дьявол может по произволу переносить людей по воздуху и отправлять их в какой угодно век, что демоны вступают в половую связь с людьми и вообще стараются приносить людям всякое зло. В одном ученом сочинении теологии, излагающем искусство изгнания бесов из тела одержимых, первый тезис заключает в себе следующее определение беснования: «Беснование есть действие дьявола, коим он, по Божескому попущению, увлекает людей
Иннокентий VIII (1432? – 1492) – папа римский в 1484 – 492 годах; его булла «Summis desiderantes affectibus», направленная против ведьм, послужила сигналом к многочисленным процессам инквизиции в католических странах.
Генрик Инститор (Henricus Institor; ок. 1430 – 1505) – монах- доминиканец, по происхождению немец, при рождении Генрих Крамер (Heinrich Kramer; латинское слово «institor» – точный перевод на латынь немецкого слова «kramer» – «торговец мелочью»); автор знаменитого трактата по демонологии «Молот ведьм».
Якоб Шпренгер (Jacob Sprenger; 1436 – 1495) – монах-доминиканец, по происхождению немец, профессор теологии, декан Кёльнского университета, автор введения «Апология» к «Молоту ведьм».
Александр VI (143 – 1503) – второй папа римский из испанского рода Борджиа в 1492 – 1503 годах. Еще при жизни имел репутацию развратника и отравителя. Официальной историей католической церкви его понтификат характеризуется как «несчастье».
Лев X (1475 – 1521) – папа римский в 1513 – 1521 годах. Последний папа, не имевший священнического сана на момент избрания.
Адриан VI (1459 – 1523) – папа римский в 1522 – 1523 годах.
Фома Аквинский (ок. 1225 – 1274) – учитель церкви, теолог; признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом; в своем учении, получившем название «томизм», связал христианское вероучение с философией Аристотеля.