Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи. Я.А. Канторович
самих авторов «Молота ведьм». Книга начинается текстом буллы «Summis desiderantes» и имеет во главе тезис: Haeresis est maxima, opera maleficarum non credere19. Она изложена в форме вопросов и ответов и заключает в себе три части. В первой части излагается учение о дьяволе, о его власти над человечеством, о связи ведьм с дьяволом, о шабаше и о разных преступлениях ведьм. Вторая часть содержит указание, как бороться с дьяволом в лице ведьм, как их обнаруживать и преследовать, и рассказывает про разные хитрости и козни дьявола и всякого рода ужасы дьявольских наваждений. Третья часть заключает судопроизводственные правила, то есть руководство для судей, с подробными указаниями, как вести допросы, какие признаки виновности, как добиться признания и т. д. Автор «Молота» верит в самые чудовищные преступления ведьм и выставляет принципом, что одного подозрения в колдовстве уже достаточно для осуждения.
Он отводит место применению пытки в размерах неслыханных и самых варварских. Он не допускает оправдания заподозренной, хотя бы не оказалось никаких доказательств ее виновности и пыткой не было вынуждено у нее признание.
«Молот» предписывает пытать до тех пор, пока она не сознается, и, если, несмотря на все пытки, она все‐таки будет продолжать отрицать свою вину, бросить ее в самую грязную тюрьму и держать ее до тех пор, пока она добровольно или под влиянием новых пыток не сознается.
«Молот» в короткое время выдержал три издания и приобрел такой авторитет, что ему присвоена была сила закона.
Папа Иоанн XXIII20 рекомендовал эту книгу к руководству всем епископам и высшим представителям светской власти.
О «Молоте ведьм» один писатель начала XVIII столетия говорит: это книга, под влиянием которой сотни тысяч людей были лишены свободы, чести, имущества и преданы после страшных мучений ужасной казни.
Другая книга, пользовавшаяся тоже большим авторитетом и служившая кодексом для судей, – это «La Démonomanie des Sorciers» («Демономания колдунов») (Париж, 1580), написанная Боденом21, известным философом, ученым и юрисконсультом в Эльзасе, который в качестве судьи отправил на костер немало жертв. Автор подробно излагает, что такое дьявол, как он входит в сношения с людьми, какие бывают договоры с дьяволом, как ведьмы по воздуху перелетают на шабаш, приводит примеры из практики, что ведьмы имеют силу причинять болезни, бесплодие, бури, указывает средства, как себя оберегать от козней ведьм, и, наконец, излагает правила для судей и прокуроров – как узнавать ведьм, какие признаки их виновности, как заставлять их признаваться, как производить пытки и сожжение на костре.
Боден – знаменитый автор «Республики» и один из самых замечательных и оригинальных философов XVI столетия, который считается основателем политической философии и политической истории. Бокль22 ставит его, как историка, выше Комина23 и наравне с Макиавелли24, а Галлам25, говоря о его «Республике», замечает: «Боден обладал высокофилософским умом вместе
Неверие в ведьм – величайшая ересь (
Иоанн XXIII (ок. 1370 – 1429) – антипапа периода Великого западного раскола, в1410–1415 годах.
Жан Боден (Jean Bodin; 1529 или 1530 – 1596) – французский политик, философ, экономист, юрист, профессор права в Тулузе. Получил широкую известность благодаря предложенной им теории «государственного суверенитета».
Генри Томас Бокль (Henry Thomas Buckle; 1821 – 1862) – английский историк, автор «Истории цивилизации в Англии».
Филипп де Комин (Commynes, Comines; 1447 – 1511) – французский государственный деятель, писатель, историк.
Никколо Макиавелли (Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469 – 1527) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель.
Генри Галлам (Henry Hallam; 1777 – 1859) – английский историк.