Игра престолов и философия. Уильям Ирвин
сомнения. Сражается он якобы за свободу и независимость Севера, но является ли эта цель окончательной? Начал бы он войну ради свободного Севера, если бы его лорд-отец не был казнен? Возникает вопрос, не руководствуется ли он также мотивом мести за отца и наказания виновников его гибели.
В целом мы находим действия Робба справедливыми и желаем ему победы над испорченным малолетним тираном. Нам верится, что Робб станет гораздо лучшим правителем и в его государстве будут господствовать более высокие идеалы. Но наличие благородного духа и забота о своих людях еще не делают его войну справедливой – хотя причины ее весьма убедительны. Требования справедливой войны удовлетворить трудно, и Робб не выдерживает их в одном пункте: мы подозреваем, что доминирующая его цель, особенно на ранней стадии, – это все-таки месть за отца. Да, мы на его стороне, но не можем считать его дело полностью справедливым.
Часть вторая
Чего не сделаешь ради любви
5. Зима близко: мрачные поиски счастья в Вестеросе
– Эрик Дж. Силвермен —
«Игра престолов» поднимает важную философскую проблему. Что помогает человеку достигнуть счастья: праведная жизнь или готовность преступить существующие моральные нормы? Платон (428–348 до н. э.) утверждает в «Государстве», что следует «считать самым счастливым самого добродетельного и справедливого человека», а «самым несчастным… самого порочного и несправедливого»[14]. Взгляд на праведную жизнь как счастливую, а на неправедную как на несчастливую разделяют многие создатели эпосов нового времени: Дж. Толкин, Виктор Гюго, Дж. Роулинг, К. Льюис. Джордж Мартин, как мы скоро увидим, смотрит на это иначе.
Счастлив ли праведник?
«Старк, вы закованы в свою честь, словно в панцирь. Вы думаете, что она способна сохранить вам жизнь, но она только отягощает вас, мешает шевелиться».
В начале «Игры престолов» может показаться, что автор намерен отстаивать традиционные взгляды на счастье и добродетель. Нам, как во многих эпосах, представляют классического героя, воплощение всех добродетелей. Эддард Старк беззаветно предан семье, друзьям, королевству. За плечами у него славное боевое прошлое. Обостренное чувство долга побуждает его покинуть родной дом и занять пост десницы: этого требуют интересы государства и его друга Роберта. По словам мейстера Эйемона, «второго такого, как лорд Эддард, не найдешь и среди десяти тысяч». Такой человек, согласно традициям, должен одолеть все препоны и жить счастливо еще долгие годы – но вместо этого десницу, пытающегося распутать клубок тайн при королевском дворе, предали, оклеветали и обезглавили. Добродетель и справедливость, вопреки мнению Платона, не принесли ему счастья. Вероятно, Платон, говоря о счастье справедливых людей, не подразумевал под этим долгую счастливую жизнь; в материальном земном мире праведники не живут долго – об этом он знал на примере
Перевод А. Н. Егунова.