Мать. Из жизни Матери. Отсутствует
все мое существо всецело предано Тебе, о Всевышний Господь, который есть жизнь, свет и любовь во всем сущем, мне все же не удается пока сохранять это самопосвящение в малейших мелочах жизни. Несколько недель мне понадобилось для того, чтобы понять, в чем заключается смысл ведения этого дневника: эти письменные медитации – способ ежедневного обращения к Тебе. Таким образом я буду каждый день облекать в материальную форму небольшие отрывки бесед, которые я так часто веду с Тобой. Я постараюсь исповедоваться Тебе со всей искренностью, и не потому, что считаю возможным сообщить Тебе что-то, чего Ты не знал бы – ибо Ты Сам есть все; но наш искусственный, внешний образ видения и понимания чужд Тебе, если так можно выразиться, он противоречит Твоей природе. И все же, обращаясь к Тебе, погружаясь в Твой свет в минуты размышления, я постепенно начну видеть мир все более приближенно к тому, какой он есть в действительности, и однажды, когда я полностью отождествлюсь с Тобой, мне уже нечего будет сказать Тебе, ибо я буду Тобой. Вот цель, которую я поставила перед собой; именно к этой победе я стремлюсь, направляя на это все больше усилий. Я мечтаю о том дне, когда уже не смогу больше сказать «я», ибо стану Тобой…2
Шри Ауробиндо писал об этих молитвах:
Эти молитвы по большей части написаны в состоянии отождествления с сознанием Земли. В них Мать, пребывающая в низшей природе, обращается к Матери, пребывающей в природе высшей; сама Мать, совершая Садхану, направленную на полное преобразование земного сознания, молится самой себе, своей высшей ипостаси, из которой исходят силы трансформации – пока не достигается отождествление сознания Земли с высшим сознанием… С одной стороны, есть Мать, совершающая Садхану, с другой – Божественная Мать; они едины, но представлены в разных своих состояниях и обе обращены к Божественному Господину. Подобную форму молитвы Божественного, взывающего к Божественному, можно также встретить в «Рамаяне» и «Махабхарате».3
19 ноября 1912 года
Вчера я сказала молодому англичанину, который ищет Тебя со столь искренним стремлением, что я, несомненно, нашла Тебя, что Единение с Тобой стало постоянным. Это, в сущности, то состояние, которое я осознаю. Все мои мысли устремлены к Тебе, все, что я делаю, посвящено Тебе; Твое Присутствие для меня абсолютно достоверно, неизменно, непреложно, а Твой Мир живет в моем сердце постоянно. Но я знаю, что это состояние единения с Тобой – всего лишь жалкое и ограниченное подобие того, что станет возможным для меня завтра; и, без сомнения, я еще далека, очень далека от того Отождествления, в котором я полностью утрачу само понятие «я», то самое «я», которое я все еще использую в речи, но слово это всякий раз стесняет мысль, стремящуюся найти подходящую форму выражения. Оно кажется необходимым при общении с людьми, но все зависит от того, что стоит за этим «я»; и уже иногда, когда я произношу его, Ты сам говоришь через меня, ибо чувство отделенности от Тебя ушло.
Но все это еще в зародыше и будет развиваться, пока не достигнет совершенства. Какое умиротворение несет в себе эта спокойная