Генезис. Небо и Земля. Том II. Событие. Максим Филипповский
Наш человеческий мир несовершенен во всех аспектах бытия. Вопросы о том, кто и что мы, как и для чего мы появились, что нас роднит и что нас разделяет, терзают умы на протяжении тысячелетий. Попытки понимания этих основ бытия неуклонно ведут к поиску Бога – Великого Демиурга – Совершенного Творца. Однако у религиозно мыслящих людей отсутствует общее понятие Бога, а атеисты категорически отрицают Его существование.
§5. Фиксируя в историческом экскурсе появление научного представления о Небе и Земле, было явлено, как мифологическая область религиозных концепций потеснена весьма рациональным, хоть и не всегда и не всем доступным знанием. Мы обратили внимание, как происходил метаморфоз этого знания, благодаря формированию ясных для каждого времени образов науки, о которых свидетельствовали наши одухотворенные просветители, и заметили, как Дух Просвещения каждому из них передавал от предшествовавшей истории и открывал новое знание. Но эти знания не смогли добавить ясности в окончательном разрешении вопроса существовании Бога, и где же та грань Божественного, которую человек сможет постичь. Именно поэтому, видя как мыслители, ученые и самые религиозные деятели привносили в сакральный мир смысл, разум и понимание бытия, возникла идея обосновать приемлемыми доказательствами взгляд на Бога, отстаивая единые основы вероучения.
§6. Мировые монотеистические авраамические религии – христианство, иудаизм и ислам, признавая Божественное Единоначалие, не нашли пока общего согласия между собой в отношении объекта своих верований. Многообразная система всех религий на Земле, а с ними и атеизм, определили разделение человеческого сообщества, доводя порой отдельные точки зрения до бесноватого радикального фундаментализма и следующих за этим конфликтов. При этом даже внутри самих религий есть конфессиональные ответвления, которые, отстаивая отдельные детали верования, находят в целом больше отличий для своих убеждений, которые они внушают своей пастве.
§7. Мы уже знаем, что мистический акт творения выглядит определенно иначе, чем его представляли себе древние в своих священных писаниях, даже посредством доступных аллегорий и метафор. Но при этом мы видим, что одухотворенные тексты создавали чистые сердцем и обогащенные Духом пророки, приоткрывая завесу таинственности устройства мира. Но если бы они нам не поведали о том, как всё произошло, или рассказали бы о том как-то иначе, то каким бы мы могли представить данное действо сотворения мира? А был ли Бог до появления пророков, которые о нем рассказали? Каким был Бог, когда еще не было на Земле людей? Сколько воплощений у Бога? Какой Бог живет во Вселенной, и как Он обитает на других планетах? Зачем искать Бога, если Он непознаваем? Разве может Бог быть бестелесным и бездуховным, и жить вне каждого человека на Земле? Может ли Бог быть и живым, и неживым одновременно, если свой образ Он воплотил в жизни? Почему каждая из религий видит своего Бога по-разному, нарекая Его разными именами, а иногда и во многих лицах,