Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике. Леша Тэль
или методу практики 3-4 дня минимум на понимание, подойдет он вам или нет, и в каком аспекте он может быть вам полезен. Если взять древние палийские тексты, где Будда учит наблюдать за вдохами и выдохами, мы можем поразиться как всё просто. На фоне таких простых инструкций некоторые лекции современных медитаторов могут поразить сложностью своего подхода. Мы не говорим уже о шоке возникающем при исследовании всего разнообразия техник связанных с одним только наблюдением дыхания. «Сколько их… Все разные! Какая из них работает?».
Мы верим, что Будда обучая людей указывал примерные рамки того, что надо делать, и которые подошли бы большинству желающих практиковать людей. А различные вариации, методы и школы практики того или иного метода медитации были рождены в прошлом медитирующими Учителями в отрыве друг от друга.
Различия могут зависеть, как мы уже писали, от внешних факторов: погоды, пищи, состояния тела, так и внутренних – самого типа личности, эмоционального состояния или кармического результата прошлых поступков. В зависимости от всего этого и должна происходить балансировка факторов техники для тренировки ума.
Первый самый наглядный способ баланса – регулирование длины объекта медитации. Так слишком живому уму, которому скучно сидеть без дела, или наоборот слишком вялому больше подойдут длинные объекты. Такие практики не дадут уму заскучать или заснуть.
Например, если это наблюдение за дыханием, то дополнением к нему может стать подсчет дыханий до 8-10 раз туда и обратно, постоянно и осознанно меняющаяся глубина и место наблюдения дыхания в теле. Если это мантра или размышление, то оно обычно длинное, долгое и с какой либо «подковыркой» требующей постоянной внимательности и уводящей от плавно возникающего автоматизма.
Большие долгие визуализации и наблюдение ощущений тела маленькими кусочками так же относятся к длинным объектам дающим уму большое поле деятельности.
Через чур же возбужденным людям искусные мастера не дадут большой объект, так как он будет будоражить и так уже взвинченный ум. В большинстве случаев им больше подходит просто возвращение в настоящее (в здесь и сейчас), в принятие того что есть, нахождение с дыханием, простую одиночную визуализацию или короткую мантру-проговор, которую следует повторять мягко и редко.
Другой важный аспект баланса – равновесие между удовлетворенностью/безмятежностью и трезвостью/отрешенностью.
Так иногда в уме присутствует много негативных эмоций. Такой ум сильно сопротивляется контролю и причиняет довольно болезненные ощущения своему владельцу. Для работы с ним состояние ум следует сначала смягчить. Практики для смягчения его это субха – практики вызывающие покой, счастье, безмятежность, комфорт и удовлетворенность. Опять же от типа человека и типа эмоции дополнения могут быть разные.
Возможно добавление к дыханию внутренней улыбки, вдыхание и отпускание своего или чужого горя, расширения в бесконечное пространство,