Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике. Леша Тэль
изучая свой ум и устраняя препятствия – можно добиться яркого стабильного заслоняющего все зрительное поле яркого белого света. Па-Аук Саядо учит, что прежде чем погружаться в него или дать ему захватить себя, следует сидеть и практиковать 2-3 часа чтобы изжить такие эмоции как боязнь или сильное влечение, которые могут возникнуть в вашем сознании по отношению к нему. Побыть в этот состоянии и позже дать уму поглотиться им и войти в состояние джханы. Чего и мы вам всем совершенно искренне советуем.
О разнице сосредоточения и прозрения
Мы уже не раз описывали нашу точку зрения на практику медитации, являющуюся упражнением по тренировке ума – она может быть разной. Основным делением медитационных объектов в буддизме является деление на объекты мудрости (випассана) и объекты концентрации (самадхи). Из-за путаницы в понимании этих двух подходов у практикующих бывают сложности в прогрессе медитативной практики, что может привести к разочарованию и иногда даже ее прекращению. Поэтому здесь мы попытаемся разобрать эти две группы техник с описанием их теоретических аспектов и практического влияния на ум.
Что же такое концентрация (самадхи)?
Это успокоение ума за счёт контроля, постепенного склонения ума от его настоящего состояния к медитативному объекту, с заменой его свойств самим объектом практики. Эти объекты могут быть весьма разными:
зрительными: например, точка или огонь
звуковыми: мантра, молитва, проговор, шум в ушах
осязательными: прикосновение дыхания, ощущения тела
ментальными: от воображаемых в уме образов до самонастройки за счет напоминания себе о каком-либо состоянии (напр. внутренний покой, благопожелания, концентрации на бесконечное пространство и пр.)
Главное, что все свободное внимание ума направляется на культивирование одного объекта, который все больше и больше начинает доминировать в уме, постепенно замещая собой все, что есть в сознании человека. Делая так, он со временем полностью вытеснит из сознания всё. Это концентрационное поглощение в буддизме называется самадхи джхана (дхьяна в йоге).
При этом объект действительно может быть совершенно любым – от простого звука, до, например, ложки или концентрации на благодарность. Но выбирая его стоит учесть то, что он может иметь какой-то прицеп помимо свойств очищающего ума сосредоточения. То есть объект для концентрации может породить привязанность сознания в этом или будущих воплощениях, например, к цвету-форме этого объекта сосредоточения, что в принципе особой полезности с точки зрения кармы не несет, а может и породить довольно странные фобии. Самадхи же, полученное от практики любящей доброты, благодарности или даже визуализации чего-то вдохновляющего, имеет куда более позитивный прицеп. Им будет являться естественная склонность сознания состояниям сострадания, благодарности, уважения, что может сильно облегчить жизнь человека.
Практика мудрости так же является тренировкой