Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel. Andrey Tikhomirov
Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
6 So nennt David den seligen Menschen, dem Gott Gerechtigkeit zuordnet, unabhängig von den Werken: (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens).
7 Selig sind sie, deren Missetaten vergeben sind und deren Sünden bedeckt sind. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
8 Gesegnet ist der Mensch, dem der HERR keine Sünde zuschreiben wird. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
9 Bezieht sich diese Glückseligkeit auf die Beschneidung oder auf die Unbeschnittene? Wir sagen, dass der Glaube Abraham in Gerechtigkeit umgewandelt wurde. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
10 Wann hast du zugestimmt? durch Beschneidung oder vor Beschneidung? Nicht durch Beschneidung, sondern vor Beschneidung. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
11 Und das Zeichen der Beschneidung erhielt er als Siegel der Rechtschaffenheit durch den Glauben, den er in unbeschnittener Weise hatte, so daß er der Vater aller Gläubigen in unbeschnittener Weise wurde, damit ihnen auch Rechtschaffenheit zugerechnet werde (Das Argument der Beschneidung als «Siegel der Gerechtigkeit durch Glauben»).
12 und dem Vater der Beschnittenen, die nicht nur die Beschneidung angenommen haben, sondern auch den Spuren des Glaubens unseres Vaters Abraham folgen, den er unbeschnitten hatte. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.) (Argumentation über die Beschneidung als «Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben». )
13 Denn es ist Abraham oder seinem Samen nicht durch das Gesetz gegeben worden, die Verheißung besteht darin, ein Erbe der Welt zu sein, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
14 Wenn die nach dem Gesetz gebilligten Erben sind, so ist der Glaube vergeblich, die Verheißung ist untätig; (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert).
15 denn das Gesetz macht Zorn; denn wo es kein Gesetz gibt, gibt es auch kein Verbrechen. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
16 Darum durch den Glauben, damit die Verheißung für alle unveränderlich sei, nicht nur nach dem Gesetz, sondern auch nach dem Glauben der Nachkommen Abrahams, der für uns alle der Vater ist (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens geredet wird).
17 (wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht) vor Gott, dem er geglaubt hat, der die Toten lebendig macht und das nicht Existierende wie das Existierende nennt. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
18 Er glaubte über Hoffnung hinaus mit Hoffnung, durch die er zum Vater vieler Völker geworden war, indem er sagte: «So wird dein Same sein.» (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
19 Und da er im Glauben nicht müde war, dachte er nicht daran, dass sein Leib, fast ein Jahrhundert alt, bereits tot war und Sarrins Leib tot war; (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert wurde).
20 er wurde nicht durch Unglauben in der Verheißung Gottes erschüttert, sondern er blieb fest im Glauben und lobte Gott (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die «Gerechtigkeit» des Glaubens).
21 und da er ganz sicher ist, dass er stark ist und das Verheißene erfüllen kann. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
22 Darum wurde ihm Gerechtigkeit zugerechnet. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)
23 Aber es steht nicht allein in Bezug auf ihn geschrieben, was ihm zugerechnet wurde (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert).
24 sondern auch in Bezug auf uns; es wird auch für uns gelten, die an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens gerechnet hat).
25 Der für unsere Sünden hingebungsvoll ist und auferstanden ist, um unsre Rechtfertigung zu rechtfertigen. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens. Es ist ein Fehler, dass es keine Auferstehung gab, Jesus in ein Koma fiel, Jesus wurde von den Priestern des Zoroastrismus aus Parthia benutzt, um Jesu Anhängern auf dieser Grundlage die Notwendigkeit eines Krieges gegen Rom zu vermitteln und Palästina hinter den Kulissen zu erobern.)
Kapitel 5
1 Wenn wir also durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus (Aus der Sicht des Paulus wurde ein Beweis für die «Gerechtigkeit» des Glaubens gefunden).
2 durch den wir durch den Glauben Zugang zu der Gnade erhalten haben, in der wir stehen und uns mit der Hoffnung der Herrlichkeit Gottes rühmen. (Argumentation über Gnade).
3 Und nicht nur dies, sondern wir rühmen uns auch mit Bedrängnissen, da wir wissen, dass Geduld aus Bedrängnis kommt (über Bedrängnis und Geduld).
4 aus Geduld Erfahrung, aus Erfahrung Hoffnung (Überlegungen über Erfahrung Hoffnung und Geduld).
5 aber die Hoffnung schämt sich nicht, denn die Liebe Gottes ist durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unser Herz gegossen. («Göttliche» Bündel).
6 Denn Christus starb, als wir noch schwach waren, zu einer bestimmten Zeit für die Gottlosen. («Göttliche» Bündel).
7 Denn es gibt kaum jemanden, der um des Gerechten willen stirbt; es sei denn um des Wohltäters Willen, vielleicht entscheidet sich jemand, zu sterben. («Göttliche» Bündel).
8 Aber Gott beweist Seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. («Göttliche» Bündel).
9 Darum lassen wir uns, wenn wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, vor Zorn erretten. («Göttliche» Bündel).
10 Denn wenn wir uns als Feinde mit dem Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt haben, so werden wir umso mehr, wenn wir uns versöhnt haben, durch sein Leben errettet werden. («Göttliche» Bündel).
11 Und das ist nicht genug, sondern wir rühmen uns auch mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt Versöhnung empfangen haben. («Göttliche» Bündel).
12 Darum, wie durch einen Menschen Sünde in die Welt gekommen ist und der Tod durch Sünde, so ist auch der Tod zu allen Menschen übergegangen, weil sie alle an ihm gesündigt haben. («Göttliche» Bündel).
13 Denn vor dem Gesetz war Sünde in der Welt; aber Sünde wird nicht gezählt, wenn es kein Gesetz gibt. («Göttliche» Bündel).
14 Aber der Tod regierte von Adam bis Mose und über die, die nicht sündigten, wie das Verbrechen Adams, das das Bild der Zukunft ist. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
15 Aber die Gabe der Gnade ist nicht wie ein Verbrechen. Denn wenn viele Menschen durch das Verbrechen eines Menschen getötet wurden, so sind die Gnade Gottes und die Gabe durch die Gnade eines Menschen, Jesu Christi, für viele überrepräsentiert. («Göttliche» Bündel).
16 Und die Gabe ist nicht wie ein Gericht für einen, der gesündigt hat; denn das Gericht für ein Verbrechen ist zur Verurteilung; aber die Gabe der Gnade ist zur Rechtfertigung von vielen Übertretungen. («Göttliche» Bündel).
17 Denn wenn der Tod durch ein Verbrechen von einem durch einen regiert wurde,