Родолад. Мир славянской женщины. Лада Куровская
нас от влияния Навного.
Врата Нави закрываются повитухой первый раз вечером после родов, когда повитуха омывает ребенка. Выливает воду от купели на заре. Закрываются врата Навины для ребенка, что ограждает его от болезней и внезапной смерти. Второй раз закрываются на третий день после родов, когда баба-повитуха омывает женщину. Закрывает Наву для женщины, чтобы болезни разные не цеплялись к ней и не забирали жизненной силы. Рано утром, когда всходит солнце, непочатой святой водой (освященной на капище, жаром из жертвенного огнища) повитуха поливает водой роженицу, начиная с головы, приговаривая:
Святой водой омываю,
врата к Нави закрываю.
Пусть та черноба, которая в Яву забрела,
сгорит вся дотла.
А те чернобожичи, которые прицепились к роженице,
пусть утонут в этой воде.
Все черное и злое
пропадет над тобою.
Опять омываю и врата закрываю.
Закрываю врата трижды
на все стороны и на все миры.
Вся чернота в Наву отойди.
Пусть душа (имярек) светлая и чистая
Водой Даной святой омоется
И в третий раз пусть врата закроются.
И на сороковой день, утром, после восхода солнца, повитуха закрывает врата для себя. Этот обряд называется Сливки, или Смывания рук.
Призывались все женщины рода роженицы и ее мужа. Повитуха наливала в миску до краев (чтобы всего в доме достаточно было) освященной воды из трех источников, настоянной на угольках, взятых из священного капища. Клала туда ягоды калины (чтоб роженица была красивой и здоровой), зерна овса, хмель, конопляное семя и зерна ржи (чтоб могла еще родить детей), дубовую щепу, хлеб. На пол клалась прялка или гребень, если девочка, когда мальчик – то топор. Роженица правой ногой становилась на топор, прялку ли и вздымала правую руку, на которую повитуха лила воду, из левой же руки роженица выливает немного воды. Заговор, который при этом говорит повитуха, очень древний и сильный, его только из уст в уста передают. Ибо он вибрацию имеет, которая с Мокошей в её суть сливается. Поэтому здесь его мы оглашать не будем: в целом, все, что она говорит, должна слышать лишь роженица да иногда семья, если это их касается. Дальше руки менялись, это делалось трижды, а затем все эти действия повторяла и повитуха. После обряда повитуха, роженица с младенцем на руках и все присутствующие женщины трижды обходили вокруг стола посолонь в знак присоединения к силе Богов Правы в Великом Триглаве Миров [43].
Освящение ребенка, Божатки
После сливок в тот же день (40-й день после родов) проводятся освящение ребенка в Родную (Родовую) Веру и принятие в род. Обряд проводит Волхв или Ведун. На освящение ребенка приходит весь род, взрослые и дети.
По сути это первый день, когда ребенка показывают всем. По тому, как проходит обряд освящения, можно судить о судьбе ребенка. Родители и деды по завершении обряда могут расспросить Волхва, что предвещали Боги их ребенку. И если
В славянской ведической традиции – Триединство Рода Всевышнего (Творца), Рода Небесного (Родных Богов) и рода земного (Детей Света), которое проявляется в трех мирах – Божественном (Правь), Людском (Явь) и мире первоначал (Навь).