La scienza conferma – 3. Raccolta di articoli scientifici. Андрей Тихомиров
qui. (Chiarificazioni).
Capitolo 39: 12 lei lo afferrò per la sua veste e disse: «sdraiati con me». Ma lui, lasciando la sua veste nelle sue mani, corse e corse fuori. (La donna sta preparando un trucco).
13 Ed ella, vedendo che aveva lasciato la sua veste nelle sue mani, e corse di là, (così per rileggere la donna!).
14 fece clic sui suoi domestici e disse loro: «Guardate, Egli ci ha portato un ebreo a imprecare contro di noi». È venuto da me per sdraiarsi con me, ma ho gridato a gran voce, (la donna sta preparando un trucco).
15 ed egli, udendo che io alzai un grido e gridai, mi lasciò la sua veste, corse e corse fuori. (Insinuazioni).
16 e lasciò la sua veste fino a quando il suo padrone venne a casa sua. (La donna sta preparando un trucco).
17 e gli raccontò le stesse parole, dicendo: «Il servo ebreo che tu ci hai portato, è venuto da me a imprecare contro di me». (Insinuazioni).
18 ma quando alzai il lamento e gridai, egli mi lasciò la veste e fuggì di là. (Insinuazioni).
19 Quando il suo padrone udì le parole di sua moglie, che lei gli disse, dicendo: «il tuo servo mi ha fatto questo, si è infiammato di rabbia; (l’insinuazione si è conclusa con la vittoria della bugiarda).
20 e Giuseppe prese il suo padrone e lo mandò in prigione, dove erano imprigionati i prigionieri del re. Ed era lì in prigione. (Giuseppe in prigione).
Capitolo 41: 14 E Faraone mandò e chiamò Giuseppe. E lo condussero in fretta fuori dalla prigione. Si tagliò i capelli e cambiò i suoi vestiti e venne dal faraone. (Giuseppe fu convocato dal faraone). 42 E Faraone si tolse l’anello dalla mano e lo mise sulla mano di Giuseppe; lo vestì di lino e gli pose una catena d’oro al collo; (Giuseppe è l’ufficiale più importante dello stato, il lino è un tessuto costoso).
43 gli ordinò di portarlo sul secondo dei suoi carri e di proclamarlo davanti a lui: inchinatevi! E lo pose su tutto il paese D’Egitto. (Giuseppe è il funzionario più importante dello Stato).
Capitolo 44: 13 e strapparono le loro vesti, e posarono ciascuno sul loro fardello d’asino, tornarono in città. (Strappare i vestiti significava mostrare un alto grado di disperazione).
Capitolo 45: 22 a ciascuno di loro diede un cambio di vesti, e a Beniamino diede trecento monete d’argento e cinque cambi di vesti; (ordine del faraone).
Capitolo 49: 11 lega il suo asino alla vite e il figlio della sua asino alla vite della vite migliore; lava la sua veste nel vino e la sua veste nel sangue dei grappoli; (predizioni-benedizioni).
Capitolo 50: 10 e giunsero a Goren-gaatad presso il Giordano, e vi piangevano con un grande e grande pianto; e Giuseppe fece un lamento per suo padre per sette giorni. (Nell’antichità era necessario mostrare il dolore per il defunto. Lutto – secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) – tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare l’imminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).
Pelli di animali-abbigliamento originale
Le pelli di vari animali erano le prime forme di abbigliamento dell’uomo antico. Le pelli di vari animali venivano macellate e servivano da copriletto per l’uomo.
Ad esempio, i tori sono molto comuni nelle leggende e nelle credenze di diversi popoli. La «parola sul reggimento di Igor «menziona» il tempo di Busovo», bus in greco antico, bos in latino-" toro, mucca», alias Booz, Boos, Boz-re e capo militare delle associazioni tribali degli slavi (ANT), giustiziati dai Goti nel IV secolo insieme ad altri 70 capi di tribù correlate. Nelle antiche lingue semitiche occidentali, "Aleph «significava» Toro «e» Beth «significava» casa»(in ebraico, rispettivamente» Aleph «e» Beth»), da cui il nome delle prime lettere greche» Alpha «e» beta»(nella pronuncia bizantina» vita»), la parola russa per"alfabeto».
Nell’antico Egitto esisteva, insieme ad altri animali, e il Culto del toro, era uno dei culti più magnifici e solenni che un animale avesse mai onorato, il toro di Memphis APIs era considerato un «ministro del dio Ptah» e un simbolo di fertilità; viveva in una stalla sacra proprio nel tempio principale, dove era curato da sacerdoti speciali. Dopo la morte, il toro fu imbalsamato e sepolto con l’osservanza di un complesso cerimoniale solenne e con un enorme raduno di persone. Dopo di ciò, i sacerdoti andarono a cercare il suo ricevitore, qui cercarono alcune voglie-segni «divini», solo un toro nero fu riconosciuto come» APIs neonato», che aveva una macchia bianca sulla fronte a forma di triangolo, sotto la lingua – una crescita a forma di Scarabeo, sulla cresta – una macchia che ricorda un’aquila, sulla coda – un mantello bicolore, ecc.; questi segni» divini» Quando un toro del genere fu finalmente trovato, che senza dubbio non era un’impresa facile, fu solennemente inviato alla stalla sacra ripulita, dove visse con un harem di mucche appositamente selezionate fino alla sua morte, l’ultimo toro visse fino al momento in cui L’Egitto divenne un paese cristiano. Il Culto del «Toro d’oro» è preso in prestito dagli ebrei dagli antichi egizi che adoravano il toro APIs (ecatomba – Nell’antica Grecia, sacrificando cento tori agli dei).
La seconda sura più lunga del Corano si chiama «mucca».
L’antico dio egizio Osiride era comunemente identificato con il toro APIs di Menfi e con il toro Mnevis di Heliopolis. È difficile dire se questi tori, come i buoi dai Capelli rossi, fossero incarnazioni di Osiride come spirito del pane, o se in origine fossero divinità indipendenti che si fusero con Osiride in seguito. Ciò che distingue questi due tori dagli altri animali sacri il cui culto era indigeno è che il loro culto era onnipresente. Qualunque sia L’atteggiamento originale di Apis nei confronti di Osiride, per quanto riguarda il primo, abbiamo un fatto che non può essere superato quando si discute dell’usanza di uccidere Dio. Sebbene gli antichi egizi adorassero questo toro come un vero Dio, con grande solennità e profonda riverenza, non permisero che APIs vivesse più a lungo del termine prescritto dai libri rituali. Alla fine di questo periodo, Il Toro fu annegato in una fonte sacra. APIs, secondo Plutarco, è stato permesso di vivere per venticinque anni. Tuttavia, recenti scavi di sepolture APIs mostrano che questa prescrizione non è stata sempre eseguita puntualmente. Dalle iscrizioni sulle tombe risulta che durante il regno della ventiduesima dinastia, due dei tori sacri vissero per più di ventisei anni.
Gli indù hanno un culto di mucca, di cui venerano l’uccisione e il consumo di carne per un crimine nefasto come l’omicidio premeditato. Tuttavia, i brahmani trasferiscono i peccati del popolo su una o più mucche, che vengono poi portate nel luogo indicato dal Brahman. Sacrificando il Toro, gli antichi egizi chiamavano sulla sua testa tutti i problemi che potevano cadere su se stessi e sulla loro terra, dopo di che vendevano la testa del Toro ai Greci o la gettavano nel fiume. Gli antichi egizi adoravano i tori nell’era storica, nell’usanza che avevano per uccidere i tori e mangiare la loro carne. Un gran numero di fatti ci porta, tuttavia, alla conclusione che inizialmente gli egiziani, insieme alle mucche, consideravano i tori animali sacri. Non solo consideravano sacre e non sacrificavano mai mucche, ma sacrificavano solo tori che avevano segni specifici sui loro corpi. Prima di sacrificare il toro, il sacerdote lo esaminava attentamente: se i segni necessari erano evidenti, il sacerdote marchiava l’animale come segno che era adatto al sacrificio. L’uomo che sacrificò il Toro non mascherato doveva essere giustiziato. Un ruolo importante nella religione egiziana è stato svolto dal culto dei tori neri APIs e Mnevis (in particolare il primo). Gli egiziani seppellirono con cura tutti i tori morti per cause naturali alla periferia delle città, dopo di che raccolsero le loro ossa da tutte le parti Dell’Egitto e le consegnarono alla terra in un unico luogo. Tutti i partecipanti al sacrificio del Toro sui grandi misteri di Iside singhiozzarono e si picchiarono nel petto. Quindi, abbiamo il diritto di concludere che in origine i tori, come le mucche, erano venerati dagli egiziani come animali sacri e che il toro sacrificato, sulla cui testa erano poste tutte le disgrazie popolari, era un tempo il divino Redentore.
Dalla fine del