Азбука спасения. Том 23. Инок Никодим
От самой мудрости, которая в сокровенности его и в чувствах учит его смиренным нравам, и в уме его открывается ему, как приемлется смирение.
Преподобный Никита Стифат
Познание через… мудрость Духа
Древо же знания добра и зла – это распознавание раздробленного созерцания, как и другие до нас рассуждали, и, кажется, наилучшим образом. Это познание своего собственного устройства и природы, оно именно хорошо возросшим через полное бесстрастие и мудрость Духа в мужа совершенного и в меру… возраста Христова (Еф.4:13), восходящим от самого созерцания красоты к величию Творца (Прем.13:5), для которых, благодаря переведению навыка добродетели из временного в постоянный, не бывает, однако, и не случается отклонений от добра, так как они, в самом деле, безопасно упрочены в божественном созерцании.
Святитель Иоанн Златоуст
Беседы на послание к Римлянам
Елицы бо Духом Божиим водятся, cии суть сынове Божии (Рим.8:14).
Этот венец гораздо важнее прежнего. Потому не просто сказал: все живущие Духом Божиим, но – елицы… Духом Божиим водятся, чем выражает свое желание, чтобы Дух Божий был господином нашей жизни, как кормчий управляет кораблем, или возница парой коней. Не на одно тело, но и на душу апостол налагает такую узду. Он не желает, чтобы душа господствовала, но власть ее подчинил силе Духа. Чтобы римляне, уповая на дар крещения, не пренебрегли последующей своей жизнью, апостол говорит, что, хотя ты и принял крещение, однако, если после этого не будешь водиться Духом, то утратишь дарованное тебе достоинство и право усыновления. Потому не сказал – те, которые приняли Духа, но — елицы… Духом Божиим водятся, т.е. те, которые так живут в продолжение целой жизни, cии суть сынове Божии.
А как это достоинство дано было и иудеям, потому что сказано: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вcи (Пс.81:6), и еще: сыны родих и возвысих (Ис.1:2), и опять: сын мой первенец Израиль (Исх.4:22), а также сам Павел говорит: ихже всыновление (Рим.9:4), то он и раскрывает, какое существует различие между той и другой честью. Хотя названия одни и те же, говорит он, но дела не одни и те же. И ясное доказательство этого представляет в сравнении и благоуспевших, и сообщенных даров, и будущих наград. И, во-первых, показывает, какие дары сообщены были иудеям. Какие же именно? Дух рабства. Потому присовокупил: не приясте бо духа работы паки в боязнь.
Потом, не сказавши о противоположном рабству, то есть, духе свободы, указал на то, что гораздо важнее, – именно на дух усыновления, чрез который сообщается и дух свободы, говоря: но приясте духа сыноположения.
Беседы на первое послание к Коринфянам
1Кор.2:6,7. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде