Каббала. Высший мир. Начало пути. Михаэль Лайтман
и с их помощью описывают высшие объекты[119], являющиеся корнями нашего мира.
Если человек не знает об этом, он видит в содержании каббалистической книги лишь рассказ о нашем мире. Каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем на самом деле идет речь, потому что точно знает, какой ветви, какому следствию в нашем мире соответствует его корень в Высшем мире.
Для наглядности приведем пример каббалистического объяснения сказанного в «Пятикнижии»:
«Пятикнижие» начинается словами: «В начале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения[120] от Творца.
Рис. 4.1. Схема описания Высшего мира с помощью названий из нашего мира.
Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – то есть вне. Таким образом, там говорится о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.
«В начале создал Творец небо и землю». Небо – сфира бина[121] с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира малхут[122] с ее земными, эгоистическими качествами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, находится душа[123] человека.
«Пятикнижие» начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека, души-Адама[124], а не с завершающей фазы творения. Назначение «Пятикнижия» в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.
В своем исходном состоянии творение (душа) не исправлено. Оно само должно исправить[125] себя, достичь состояния «окончательного исправления»[126]. Представьте, что у вас есть неисправный инструмент, которым вы должны совершить работу. Вначале вы должны его починить, а уж затем использовать. «Пятикнижие» говорит именно о том, как исправить этот испорченный инструмент – данную нам свыше душу.
В процессе исправления человек находится между двумя мирами[127] – Высшим и нижним. В этот период его душа приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека появляются новые ощущения, новые духовные свойства. Когда человек полностью заканчивает исправление души, он приобретает качества, благодаря которым сможет существовать в Высшем мире, в вечности, покое, совершенстве.
Это особое состояние не описывается ни в каббале, ни в Пятикнижии просто потому, что его невозможно описать, так как ему нет аналогов в нашем языке. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает конца исправления.
За пределами конца исправления находится область, которая вообще нигде не описана. Эти состояния, эти духовные области невозможно изобразить словами, потому что наши слова, наши буквы, наши понятия взяты из стадии исправления и только в ней действительны. То, что находится выше системы исправления, совершенно не ощущается нами
Высшие объекты — каждая сила, объект духовного мира представляет собой желание (ивр. «рацон»), являющееся частью общего желания насладить творение.
Процесс отдаления творения — процесс создания
Сфира бина — сфира представляет собой отдельное желание, часть общего цельного желания мира Бесконечности. Каждая сфира (всего их десять) ограничивает получение света по-своему, в свойственном только ей виде количества и качества света, в зависимости от своего «характера». Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи Творцу, подобия Ему. Это наслаждение называется ор хасадим.
Сфира малхут — законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Душа человека состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению). Этот духовный орган (душа) постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.
Человек, душа-Адам — то же «Первый Человек», «Адам Ришон» – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные части по принципу голографической картины (все во всех).
Исправить, исправление — изменение намерения «наслаждаться ради себя» на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила).
Окончательное исправление — конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает той же ступени, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.
Мир, миры (ивр. «олам» – от слова «скрытие») – каждый мир – это определенная степень ослабления (скрытия) света Творца.