Моральный капитал. Ван Сяоси
западной экономической науки, придерживаются многие ученые-экономисты, причем даже в нашей стране. В свое время отдельные ученые говорили, что экономика – самостоятельная наука и мораль не является предметом ее исследования; она разрабатывает экономическую политику и занимается планированием вне зависимости от того, насколько эти предложения моральны. Договаривались до того, что чем ниже уровень нравственности у людей, тем быстрее и надежнее они выполняют работу.
Смысл этих утверждений сводится к тому, что экономика – отдельная научная дисциплина, а экономические исследования – особое занятие. В этой сфере не говорят и не обязаны говорить о морали, поскольку экономисты не должны заниматься не своим делом (как в поговорке: собака не ловит мышей, потому что это не ее дело); пусть моралью занимаются философы, специалисты в области этики, литераторы, политики, духовные наставники и представители других профессий, которых эти вопросы касаются. Некоторые экономисты полагают, что экономическое развитие и мораль – как конь и буйвол, которых нельзя запрячь в одну телегу, поскольку они не подходят друг другу. Такие ученые готовы пожертвовать нравственностью ради экономического развития и считают, что заняться моралью можно будет позже, когда экономика достигнет высоких результатов. Действительно ли отношения между экономикой и моралью должны быть такими или нет?
На самом деле люди, которые придерживаются таких взглядов, не понимают реальной экономики и философии морали, не говоря уже об экономической этике и этической экономике. Экономика без нравственности и построение экономики, которая исключает мораль, не поддаются пониманию. Экономические исследования обязательно должны уделять большое внимание человеку, ставя его во главу угла, так как многие фундаментальные вопросы экономики могут быть решены только на основе изучения человеческой личности. В противном случае экономические явления невозможно по-настоящему понять и осмыслить, а экономические проблемы – эффективно проанализировать и решить. Одним словом, экономические исследования не могут обходиться без изучения морали и нравственности[35].
Свое отношение к этому вопросу лауреат Нобелевской премии по экономике 1998 г. Амартия Сен выразил следующим образом: «Я вовсе не считаю, что экономические исследования, которые не учитывают этику, обречены на неудачу. Однако хотел бы пояснить, что экономическая наука, как она это уже показала, может в еще большей степени, более ясно и отчетливо сосредоточиться на этике, которая влияет на поведение людей, и это придаст ей больше убедительности»[36].
Американский ученый в области экономической этики Джордж Эндлер так описал отношения между этикой и экономикой: «Я предлагаю установить своего рода модель сотрудничества этики с экономикой. Такая модель признает обе научные дисциплины взаимозависящими и одинаково важными. Этика (как наука) не должна доминировать над экономикой, а экономика (в форме «экономического империализма») не должна
Ли Инин. За пределами рынка и правительства: о роли моральных сил в экономике. – Пекин: Цзинцзи кэсюэ чубаньшэ, 1999. – С. 253.
Сен, А. Этика и экономика / А. Сен; пер. Ван Юй, Ван Вэньюй. – Пекин: Шанъу иньшугуань, 2003. – С. 15.