Благочестие апостольское. О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов». Отсутствует
когда ты, епископ, поучаешь, то приказывай и убедительно внушай народу, чтобы прилежно ходил в церковь каждый день утром и вечером и отнюдь не оставлял собрания, но ходил туда постоянно и чтобы никто удалением своим от нее не увечил Церкви и не делал тела Христова без члена, ибо не о священниках только сказано, но и каждый верный о себе должен разуметь сказанное Господом: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30). Не расточайте же себя вы, члены Христовы, нехождением в собрания! Имея главою Христа, по обещанию Своему присущего нам и соединившегося с нами, не нерадите о себе, не отнимайте у Спасителя Его членов, не разделяйте Его тела, не расточайте Его членов, не предпочитайте божественного слова потребностям житейским, но каждый день собирайтесь утром и вечером на пение и молитву в зданиях Господних: утром, говоря псалом шестьдесят второй, а вечером – сто сороковой[13]. Особенно же сходитесь туда с большим тщанием в день субботний и в день Воскресения Господа, то есть в день Господень, воссылая хвалу Богу, сотворившему все через Иисуса и пославшему Его к нам, попустившему Ему пострадать и воскресившему Его из мертвых.
Как же не враг Божий тот, кто о привременном заботится и днем и ночью, а о вечном нерадит, кто об омовениях и привременной пище печется каждый день, а о том, что всегда пребывает, не заботится? Как и ныне не скажет такому Господь: «Оправдались народы больше вас» (см.: Ис. 16, 51–52), подобно тому как и, порицая Иерусалим, говорил Он: «Оправдался Содом от тебя» (см.: Иез. 16, 48)? Если народы каждодневно, восстав от сна своего, бегут к идолам служить им и молятся им прежде всякого дела и прежде всякого занятия, и в праздники и в торжества свои не нерадят, но очень пекутся об этом не только местные жители, но и вдали живущие, и все сходятся на зрелища свои, как бы в сонмище; равным образом если напрасно именуемые иудеи, работая шесть дней, в седьмой день собираются в синагогу свою, никогда не пропуская или не оставляя ни празднеств своих, ни синагоги своей, – если, говорим, и не спасаемые часто ходят туда, где не получают никакой пользы, то чем оправдаешься перед Господом Богом ты, оставляющий Церковь Его и не подражающий даже народам, но оставлением ее являющийся нерадивым, или отступником, или нечестивцем?
Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело свое, такой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их – благочестие. Поэтому мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь как в деле, как и Господь говорил: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27), и опять: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6, 29).
Итак, старайтесь никогда не оставлять Церкви Божией. А кто презрит ее и войдет в скверность народов или в сонмище жидовское или еретическое, тот чем оправдается перед Богом в день Суда, оставив живые и животворящие и могущие освободить от вечного наказания слова Живого Бога и пошедши в здание
Эти псалмы являются неизменной частью современного православного богослужения: псалом 62 звучит в начале утрени, на Шестопсалмии, псалом 140-й – в начале вечерни, его стихи перемежаются стихирами (стихиры на